Jepunis la faute des pĂšres sur les enfants jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me dĂ©testent. » Ce verset ne parle pas du chĂątiment du pĂ©chĂ©, mais de ses consĂ©quences. Il dit que les consĂ©quences du pĂ©chĂ© d’un homme peuvent se

"Car moi, l’Éternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent". Exode "Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants en ont Ă©tĂ© agacĂ©es ?" Ezechiel 18 2. Ce passage du livre de l'Exode a Ă©tĂ©, et est encore sujet Ă  polĂ©mique. Dieu peut-Il, et veut-Il punir l'iniquitĂ© des pĂšres sur leurs propres enfants ? Les enfants doivent-ils subir la colĂšre de Dieu pour des pĂ©chĂ©s dont ils ne sont pas responsables ? Faut-il parler d'atavisme ou d'un quelconque hĂ©ritage gĂ©nĂ©rationnel ? Le sujet est sensible. Les dĂ©fenseurs du "pour" argumenteront en soutenant que l'autoritĂ© de l'Ecriture ne peut ĂȘtre mise en dĂ©faut. Les dĂ©fenseurs du "contre", eux, tout en reconnaissant l'autoritĂ© plĂ©niĂšre des Écritures, refusent cet aspect arbitraire d'une justice qui punirait l’innocent pour le coupable. D'autres encore ne verront dans ce texte qu'un aspect purement lĂ©gal d'une loi de toute façon obsolĂšte, dĂ©passĂ©e, et remplacĂ©e par le rĂ©gime de la GrĂące. Mais finalement, sur quoi toutes ces argumentations sont-elles fondĂ©es ? "Mais sur la Bible", me rĂ©pondrez-vous. "C'est ce que la Bible dit", allez-vous me rĂ©torquer. Vraiment ? Question de traduction Le texte dont je me suis servi pour introduire cet article est tirĂ© de la version Segond. Plusieurs autres versions le traduise de façon identique. Mais ce texte que nous avons sous les yeux est une... traduction ! Et comme le dit le vieil adage "traduire c'est trahir". La Bible que nous avons entre les mains est le fruit d'un travail remarquable, long et fastidieux, auquel se sont attelĂ©s des hommes dĂ©sireux de rendre le texte original accessible au plus grand nombre. Car nous ne sommes pas sans ignorer que les auteurs bibliques n'on pas rĂ©digĂ© leurs Ă©crits en français mais bien en hĂ©breu pour l'Ancien Testament, en grec pour ce qui est du Nouveau* et mĂȘme, pour une part, en aramĂ©en quelques portions des livres d'Esdras et de Daniel. Mais bien que les traducteurs aient pris le plus grand soin tout au moins faut-il le souhaiter pour rendre le texte le plus fidĂšlement possible, ils furent souvent confrontĂ© Ă  des choix cornĂ©liens lorsqu'il s'agissait de choisir un mot plutĂŽt qu'un autre pour rendre au mieux le sens d'une expression ou d'une idĂ©e. Tous les traducteurs vous diront combien cela peut parfois ĂȘtre difficile. Mais un traducteur, fut-ce un traducteur de la Bible, a aussi ses propres convictions sur des sujets qui, peut-ĂȘtre, dĂ©jĂ  de son temps, divisaient les uns et les autres par des opinions opposĂ©es. Et peut-ĂȘtre que, justement, ce texte de l'Ecriture nous en donne un exemple. Car finalement, le sujet du dĂ©saccord trouve principalement son origine sur le fait que Dieu puisse ou non "punir" les pĂ©chĂ©s des pĂšres sur les enfants. Certes, la question est de taille et il est comprĂ©hensible qu'une telle question puisse diviser. Mais est-ce vraiment ce que l'auteur du texte original ici MoĂŻse, en l’occurrence, a voulu dire ? Prenons une autre version. La version Darby, par exemple, qui traduit "je suis un Dieu jaloux qui visite l'iniquitĂ© des pĂšres sur les fils". Cela veut dire tout Ă  fait autre chose, et celle-ci est reconnue pour ĂȘtre une version trĂšs littĂ©rale dont le sens est proche du texte original. La version King James donne "... visiting iniquity of the fathers". De mĂȘme, la qualitĂ© de la version anglophone n'est plus Ă  dĂ©montrer. Ces deux versions font autoritĂ©. C'est donc lĂ  encore une occasion de se mettre Ă  la recherche des "trĂ©sors cachĂ©s dans le sable". Le bon mot Il est Ă©crit "anoki AdonaĂŻ eloheka el qana poqed avon", ce que la version Second traduit par "Je suis un Dieu jaloux qui punit le pĂ©chĂ©". Et c'est ici que se pose le problĂšme de rendre au plus juste le mot "paqad", que la version Second traduit par "punir". Un mot qui peut Ă©galement, et de façon tout aussi juste, ĂȘtre traduit par "tenir compte, prendre en considĂ©ration", ce qui donne un tout autre sens au texte. Dieu ne "punissant" plus le pĂ©chĂ© des pĂšres sur les enfants mais qui, au contraire, prendrait en considĂ©ration ce pĂ©chĂ© des pĂšres afin de rendre une sentence plus juste et plus Ă©quitable sur celui des enfants. Ce que, juridiquement, nous appellerions aujourd'hui "des circonstances attĂ©nuantes". Ainsi, Dieu tiendrait compte du fait que les pĂšres ont pĂ©chĂ© et ont transmis, Ă  leur progĂ©niture, des pratiques idolĂątres puisque c'est de cela qu'il s'agit principalement dans ce texte. La prĂ©sence d'idolĂątrie au milieu du peuple explique le fait que Dieu se prĂ©sente Ă  lui comme un "Dieu jaloux" l'idolĂątrie Ă©tant considĂ©rĂ© par l'Ecriture comme un "adultĂšre spirituel". L'idolĂątrie ayant Ă©tĂ© pratiquĂ©e par les pĂšres, celle-ci aurait Ă©tĂ© enseignĂ©e aux enfants. Aux enfants ? Mais est-ce bien de cela qu'il s'agit ? De quoi, ou de qui, parle-t-on exactement ? Pour le savoir il nous faut revenir au texte original. "Anoki AdonaĂŻ eloheka el qana poqed avon abot al banim". "Je suis un Dieu jaloux qui punit ou qui tient compte, qui prend en considĂ©ration le pĂ©chĂ© des pĂšres sur les fils". Car le mot "banim" se traduit par fils. Les filles seraient-elles moins enclines Ă  l'idolĂątrie que les garçons ? Ou bien le texte biblique serait-il Ă  ce point misogyne qu'il ne tiendrait pas compte de la gent fĂ©minine ? Rien de tout cela. Mais la sociĂ©tĂ© hĂ©braĂŻque de cette Ă©poque, comme la majoritĂ© des populations orientales, est principalement patriarcale et donc l'autoritĂ© est maintenue par la gent masculine. Si l'autoritĂ© lui est attribuĂ©e, il lui faut donc assurer son corollaire qu'est la responsabilitĂ© de ses choix et de ses actes. Mais ce n'est qu'un des aspects de ce que signifie cette expression. Le texte de l'Ecriture reste et demeure une source inĂ©puisable. On peut toujours chercher, creuser, et dĂ©couvrir une comprĂ©hension nouvelle, un sens plus juste d'un mot, d'une phrase, d'une expression. On pourrait Ă©galement s'interroger sur le sens de ces mots "jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration". Ce sujet mĂ©rite qu'on s'y attarde. Jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration Alors, Dieu punit-il le pĂ©chĂ© jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ? La question est de taille, et elle fait dĂ©bat. Pour tenter d'y rĂ©pondre, on ne peut se baser sur une opinion personnelle. Elle serait trop subjective. Il nous faut, au contraire nous fonder sur les Ă©lĂ©ments que l'Ecriture met Ă  notre disposition. Il y a donc une action de Dieu qui s'Ă©tale sur une durĂ©e de temps relativement dĂ©finie. Mais quelle est cette action ? Est-elle au bĂ©nĂ©fice ou au dĂ©triment de ces "gĂ©nĂ©rations" ? Est-ce simplement une action punitive qui n'a pour seul but que de satisfaire la colĂšre de Dieu et sa justice ? Ou, Ă  l'inverse, cette action a-t-elle un but pĂ©dagogique, en vue de restaurer et d'instruire pour ramener le pĂ©cheur dans la voie droite ? La gravitĂ© de la sentence doit-elle s'Ă©taler sur plusieurs gĂ©nĂ©rations pour satisfaire le courroux divin ou est-ce la GrĂące de Dieu qui agit sur le long terme pour restaurer et contrer une iniquitĂ© devenue gĂ©nĂ©rationnelle ? Il n'est pas aisĂ© de rĂ©pondre Ă  ces questions. En rĂ©alitĂ©, ces principes s'appliquent en fonction de l'iniquitĂ© que cette action divine cherche Ă  endiguer. Pour rĂ©pondre Ă  ces questions, il nous faut Ă©galement considĂ©rer attentivement la signification du mot "paqad" punir, chĂątier, tenir compte, prendre en considĂ©ration. Car c'est ce mot qui dĂ©finit l'action de Dieu. Et c'est justement l'une des dĂ©finitions de ce mot qui a donnĂ© lieu Ă  cette polĂ©mique. Dieu punit-il le pĂ©chĂ© sur plusieurs gĂ©nĂ©rations ? Le prophĂšte JĂ©rĂ©mie le prophĂšte de la compassion est l'auteur biblique qui fait le plus mention du mot "paqad" dans le sens de "punir, chĂątier", mais dans l'Ecriture, ce n'est pas une gĂ©nĂ©ralitĂ©. Sons sens le plus courant est celui de "dĂ©nombrement" principalement dans le livre des Nombres. Un autre sens courant est celui de "responsabilitĂ© envers autrui" comme par exemple, un chef Ă  l'Ă©gard de ses soldats ou de ses subordonnĂ©s. Ce qui introduit la notion de "responsabilitĂ©" non seulement de nos propres actes, mais Ă©galement de ceux qui sont sous notre autoritĂ©. Ce peut ĂȘtre un membre de la famille, une personne dĂ©pendante dont on se sent responsable. Cela implique Ă©galement l'ascendance que l'on va exercer sur autrui. La façon dont Dieu "prendra en considĂ©ration" paqad le pĂ©chĂ© d'autrui pourrait Ă©galement dĂ©pendre de l'influence que nous avons exercĂ© sur elle par exemple les enfants ou les petits-enfants. Le "jugement" paqad exercĂ© sera alors en fonction de l'influence subie. Nombres 14 18 parle de l'idolĂątrie, mais cela peut concerner une autre forme d'iniquitĂ©. "Paqad" peut, dans certains cas, prendre le sens de "se souvenir". Dieu dit "je me souviens paqad de ce que Amalek l'ennemi jurĂ© d'IsraĂ«l fit Ă  IsraĂ«l" 1 Samuel 15 2. Dans ce cas-ci, Dieu prend en compte le mal qui a Ă©tĂ© fait Ă  IsraĂ«l par son ennemi l'ennemi de tous temps. Dans son jugement, Dieu tiendra donc en compte le mal qui a Ă©tĂ© fait Ă  IsraĂ«l. Cet Ă©lĂ©ment est "ajoutĂ© au dossier". Le juste jugement de Dieu s'exerce en tenant compte de tous les paramĂštres et aucun n'est oubliĂ©. Aucun dĂ©tail n'est laissĂ© au hasard. Tout est pris en compte, en positif comme en nĂ©gatif. Lorsque le jugement s'exerce, la faute est rappelĂ©e. A l'inverse, la repentance va influer positivement sur la gravitĂ© de la sentence. Ezechiel dira "tu t'es souvenue paqad des crimes de ta jeunesse" Ezechiel 23 21. Dans un tribunal, le fait de reconnaĂźtre un crime peut permettre Ă  l'accusĂ© de bĂ©nĂ©ficier d'une attĂ©nuation de la sera de mĂȘme tenu compte d'Ă©ventuelles circonstances attĂ©nuantes. La notion de "gĂ©nĂ©rations" peut ĂȘtre Ă©galement envisagĂ©e de deux façons. La premiĂšre est de considĂ©rer que la progĂ©niture d'un couple reprĂ©sente une gĂ©nĂ©ration. Les enfants de ceux-ci formeront la deuxiĂšme gĂ©nĂ©ration, et ainsi de suite. Ce sont des "gĂ©nĂ©rations individuelles". La deuxiĂšme façon de concevoir le mot "gĂ©nĂ©rations", est de prendre en considĂ©ration tous ceux qui Ă©taient en vie Ă  une Ă©poque donnĂ©e. Ce qui peut inclure le pĂšre fondateur de la famille, ses enfants, ses petits-enfants et ses arriĂšre-petits-enfants. On peut mieux en apprĂ©hender le sens en lisant ce qui est dit de la postĂ©ritĂ© de Joseph "Joseph vit les fils d'EphraĂŻm son propre fils jusqu'Ă  la troisiĂšme gĂ©nĂ©ration, et les fils de Makir, fils de ManassĂ©, naquirent sur ses genoux" GenĂšse 50 23. Joseph pu ainsi transmettre sa bĂ©nĂ©diction Ă  ses arriĂšre-petits-enfants. Les raisins verts Un autre aspect du mot "paqad" est justement "l'absence" de quelqu'un. "On remarquera ton absence paqad car ta chaise sera vide paqad 1 Samuel 20 18. L'absence d'un pĂšre ou d'une mĂšre peut avoir des consĂ©quences dramatiques dans la vie d'un enfant. Cette absence "paqad" peut fortement influencer la construction de sa personnalitĂ©. Cela peut Ă©galement avoir des incidences sur l'Ă©ducation que cette personne, devenue adulte, rĂ©percutera sur ses propres enfants. Mais le "paqad" peut Ă©galement s'exercer du parent sur l'enfant. Un Ă©ducation trop rigide, trop stricte, ou Ă  l'inverse, trop permissive, aura des rĂ©percussions sur l'avenir et la façon dont l'enfant construira ses propres valeurs. J'en reviens ici au deuxiĂšme passage de l'Ecriture citĂ© en introduction de cet article. "Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants en ont Ă©tĂ© agacĂ©es ?" Ezechiel 18 2. La forme interrogative de cette phrase laisse entendre que Dieu n'adhĂšre pas Ă  cette maxime. Effectivement, le prophĂšte JĂ©rĂ©mie, dont j'ai parlĂ© plus haut, dit En ces jours-lĂ , on ne dira plus les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts et les dents des enfants ont Ă©tĂ© agacĂ©es. Mais chacun mourra pour sa propre iniquitĂ©, tout homme qui mangera des raisins verts, ses dents en seront agacĂ©es" JĂ©rĂ©mie 31 29, 30. Le texte de JĂ©rĂ©mie Ă©claire celui d'Ezechiel. L'homme porte la responsabilitĂ© de son propre pĂ©chĂ©, par contre, celui-ci peut influencer, entraĂźner dans sa suite d'autres personnes par l'influence ou l'autoritĂ© qu'il exerce. Un dĂ©sastre peut survenir sur une rĂ©gion, sur une nation par le simple fait d'une erreur commise, ou par un acte dĂ©libĂ©rĂ© commis par un seul homme. La mauvaise gestion de l'Ă©conomie d'un pays peut provoquer un appauvrissement de la population. Appauvrissement dont sera Ă©galement victime la gĂ©nĂ©ration suivante. Le texte d'Exode 20 fait mention spĂ©cifiquement de l'idolĂątrie, et celle-ci a effectivement des consĂ©quences spirituelles sur l'Ă©tat gĂ©nĂ©ral d'une nation. Lorsque Dieu se rĂ©vĂšle Ă  MoĂŻse Ă  Horeb, il se prĂ©sente Ă  lui comme suit "l'Eternel, l'Eternel, Dieu misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre et riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©, qui conserve son amour jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne l'iniquitĂ©, la rĂ©bellion, le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants des enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration" Exode 34 6, 7. Un tel Dieu pourrait-il manifester une quelconque injustice ou tout autre forme de "rancune gĂ©nĂ©rationnelle" ? Certainement pas ! Alors, d'oĂč peut bien venir ce principe ? Pour MaĂŻmonide, grand rabbin du douziĂšme siĂšcle, le pĂ©chĂ© d'un homme ne pouvant ĂȘtre expiĂ© en une vie, celui-ci serait alors graduellement rĂ©parti sur les gĂ©nĂ©rations suivantes. Un seul a pourtant payĂ© pour les pĂ©chĂ©s de plusieurs. Par contre, des hommes ont priĂ© pour implorer le pardon de Dieu pour les pĂ©chĂ©s de leurs pĂšres, conscients que ceux-ci l'avaient offensĂ©. NĂ©hĂ©mie prie en confessant les pĂ©chĂ©s de son peuple ainsi que ceux de "la maison de son pĂšre" NĂ©hĂ©mie 1 6, 7. Daniel, de mĂȘme, s'identifiera Ă  son peuple et Ă  ceux qui l'ont prĂ©cĂ©dĂ© et qui ont pĂ©chĂ© contre Dieu Daniel 9 4 Ă  20. Il confessera les iniquitĂ©s de ses pĂšres verset 16. Le chĂątiment est tombĂ© sur le Fils Je terminerai sur les derniers mots de ce verset 5 du chapitre 20 "jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent". De qui Dieu parle-t-Il ? De ceux-lĂ  mĂȘme qui, non contents de pratiquer l'idolĂątrie, la transmettent Ă  leurs fils. Pourtant, ce Dieu jaloux est aussi un Dieu d'amour qui prend en considĂ©ration, qui tient compte du pĂ©chĂ© des pĂšres lorsque Il doit Lui-mĂȘme sĂ©vir sur leurs fils. Dieu est Ă©galement un PĂšre qui, Ă  cause du pĂ©chĂ©, a envoyĂ© Son Fils, JĂ©sus-Christ, afin que le Monde ne pĂ©risse pas mais qu'il ait la vie Ă©ternelle. Lorsque JĂ©sus Ă©tait sur la croix, Il a prononcĂ© ces mots pour ces hommes qui Lui avaient criĂ© leur haine, pour ces Romains qui L'avaient crucifiĂ© "PĂšre, pardonne-leur car ils ne savent ce qu'ils font !" Luc 23 34 Oui, Dieu hait le pĂ©chĂ© mais Il aime le pĂ©cheur, c'est pourquoi le chĂątiment qui nous incombait est retombĂ© sur Son Fils Romains 15 3. * Une grande partie du Nouveau Testament a Ă©tĂ© initialement Ă©crite en hĂ©breu pour ĂȘtre ensuite traduite en grec. Il se peut que seuls l'Evangile de Luc destinĂ© initialement Ă  des non-juifs ainsi que les lettres de l'apĂŽtre Paul, aient Ă©tĂ© rĂ©digĂ©s directement en grec. JiDĂ©
etle pĂ©chĂ©, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. » (Ex. 34:6-7). Nous n’avons pas la libertĂ© de choisir entre ses attributs : « Moi, je me passerais bien de sa colĂšre; L’Eternel descendit dans une nuĂ©e, se tint lĂ  auprĂšs de lui, et proclama le nom de l’Eternel. Et l’Éternel passa devant lui, et s’écria L’Eternel, l’Eternel, Dieu misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©, qui conserve son amour jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne l’iniquitĂ©, la rĂ©bellion et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l’iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ! » Exode 34 5-7 VoilĂ  un texte qui est Ă  la fois intĂ©ressant et surprenant. IntĂ©ressant, parce que Dieu dĂ©clare lui-mĂȘme qui il est. Il nous affirme son Ă©ternitĂ©, Ă  ne pas confondre avec du temps rajoutĂ© Ă  du temps. Non Dieu est, Il est de toute Ă©ternitĂ©. Il n’a ni commencement ni fin. Cependant je ne m’attarderai pas sur ce point, car l’emphase du texte est tournĂ©e sur le fait que Dieu est misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©. Il y aurait de quoi Ă©crire des pages sur chaque mot que Dieu emploie pour exprimer ce qu’Il est. Par ces mots, Il vient nous dire que nous n’avons rien Si Dieu s’était arrĂȘtĂ© dans sa dĂ©claration juste aprĂšs avoir dit qui pardonne l’iniquitĂ©, la rĂ©bellion et le pĂ©chĂ© », il n’y aurait pas de problĂšme. Cependant Dieu dit mais », or ce mais et la suite de cette tirade de Dieu sont dĂ©concertants mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l’iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ! » Bon nombre de lecteurs bloquent ici. Ils sont dans l’incomprĂ©hension. Cela leur provoque une vive Ă©motion. J’ai souvent entendu dire Comment un Dieu qui est bon peut-il punir la faute des pĂšres sur leurs enfants. Jusqu’à preuve du contraire les enfants ne sont pas coupables des fautes de leurs pĂšres. Ȉ craindre en venant vers Lui, car Il conserve son amour jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations, qu’Il pardonne l’iniquitĂ©, la rĂ©bellion et le pĂ©chĂ©. A la lecture de cela on est fortement rĂ©confortĂ©, et l’on peut comprendre pourquoi Jean dit dans sa premiĂšre Ă©pitre au chapitre 4 et verset 8 Dieu est amour ». Tout d’abord, il ne faut pas s’emballer, on risquerait de dire n’importe quoi. Si Dieu dit qu’Il est misĂ©ricordieux et compatissant, etc
, c’est qu’Il l’est car Dieu ne ment jamais. Si Jean affirme que Dieu est amour, c’est que c’est vrai aussi. Alors pourquoi Dieu dit-il cela ? Dieu parle ailleurs de ce point et Il dit L’ñme qui pĂšche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquitĂ© de son pĂšre, et le pĂšre ne portera pas l’iniquitĂ© de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la mĂ©chancetĂ© du mĂ©chant sera sur lui. » ÉzĂ©chiel 18 20. Ouf ça va mieux ! Je peux vous dire que la lecture de ce passage ramĂšne souvent le lecteur Ă  plus de calme. Car Dieu est clair, Il le dit le fils ne portera pas la faute du pĂšre, c’est celui qui pĂšche qui supporte les consĂ©quences de ses actes. LĂ , c’est vraiment la justice. D’accord c’est bien, mais puisque Dieu ne se contredit pas, alors pourquoi Dieu dit-il dans Exode 34 qu’Il punit l’iniquitĂ© du pĂšre sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. Il semble rĂ©ellement y avoir contradiction entre les textes d’Exode 34 et ÉzĂ©chiel 18. N’oublions pas Dieu ne ment jamais, donc ce qu’Il dit dans ÉzĂ©chiel 18 est vrai. Revenons maintenant Ă  Exode 34 et essayons de comprendre le sens de cette dĂ©claration. Tout d’abord, prenons la Cette vision des choses vient plus de la mythologie que de la Bible. Dans la bible, l’homme est participant de la bĂ©nĂ©diction, comme de la malĂ©diction d’ailleurs. Tout vrai croyant sait qu’une telle bĂ©nĂ©diction de pardon et de fidĂ©litĂ©, de la part de Dieu, ne peut se communiquer Ă  d’autres que par le tĂ©moignage et l’enseignement. De plus il premiĂšre partie du texte, lĂ  oĂč Dieu dit qui conserve son amour jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne l’iniquitĂ©, la rĂ©bellion et le pĂ©chĂ© ». Qui est le bĂ©nĂ©ficiaire de cette bĂ©nĂ©diction ? Il est Ă©vident que seul le croyant, qui se rĂ©clame de l’amour du PĂšre reçoit cette bĂ©nĂ©diction. Alors comment moi, le croyant, vais-je permettre que cette bĂ©nĂ©diction puisse ĂȘtre transfĂ©rĂ©e Ă  mes enfants ? Car c’est lĂ  que se situe le problĂšme. On a toujours tendance Ă  croire que la bĂ©nĂ©diction est quelque chose qui nous tombe dessus comme ça, presqu’automatiquement. Que nous ne pouvons rien y faire, c’est comme ça. Certains l’ont et d’autres pas. Il n’en est pas ainsi. faut l’acceptation de celui Ă  qui on la communique. Cette bĂ©nĂ©diction donc, je peux la transmettre Ă  mes enfants, mais par mon tĂ©moignage de foi en mon Dieu, par mon attitude, par l’exemple de vie d’amour que mes enfants pourront voir en moi, par l’éducation que je leur donnerai. Ce qui conduira mes enfants Ă  suivre mes traces. Cette Ă©thique de vie se perpĂ©tuera de pĂšre en fils et Dieu dit jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations. C’est Ă  dire pour toujours. Attention il ne faut pas non plus aller trop loin dans notre comprĂ©hension. Dieu dit que cette bĂ©nĂ©diction sera transmise aux gĂ©nĂ©rations futures, mais il n’affirme pas que tous ceux qui composeront ces gĂ©nĂ©rations l’accepteront. Ce qu’il nous annonce c’est qu’il fera tout pour que chacun puisse l’accepter, mais Dieu ne force personne. Chacun est libre de son choix. Personne n’est contraint de recevoir la bĂ©nĂ©diction et de vivre selon les principes qui en dĂ©coulent. Dieu en fait, nous montre qu’il est amour et qu’il agit pour le salut du plus grand nombre. Seul celui qui l’accepte en a le bĂ©nĂ©fice. Maintenant revenons Ă  celui qui commet l’iniquitĂ©. Lui par contre se trouve sous une malĂ©diction, celle de la condamnation du pĂ©chĂ©. Le mĂȘme phĂ©nomĂšne se met en place. L’incroyant, comme le croyant, ne peut transmettre Ă  sa descendance, de la part de Dieu, que ce qu’il a acceptĂ©. Et dans son cas c’est la rĂ©bellion. Comment cette malĂ©diction est-elle communiquĂ©e Ă  ses enfants ? Par son tĂ©moignage et son Ă©ducation. Un tĂ©moignage d’iniquitĂ© et une Ă©ducation entĂąchĂ©e par le pĂȘchĂ©, une vie Ă©loignĂ©e de Dieu. VoilĂ  ce qu’il va transmettre Ă  ses enfants. Ils seront de ce fait enclin Ă  reproduire la vie de pĂ©chĂ© du pĂšre. C’est ce qui les conduira Ă  suivre ses traces. Cette Ă©thique de vie se perpĂ©tuera de pĂšre en fils. Mais lĂ , Dieu ne peut laisser aller les choses de mal en pis. Aussi, il dit jusqu’à seulement la troisiĂšme ou quatriĂšme gĂ©nĂ©ration. Ainsi Dieu, loin de dire qu’il punit les enfants, affirme plutĂŽt qu’il limite les dĂ©gĂąts. Dieu agit Ce que Dieu veut nous dire ici, c’est que tous les hommes sont confrontĂ©s Ă  son appel d’amour. Celui qui accepte, recevra la bĂ©nĂ©diction de l’Éternel et vivra dans la paix de Dieu. Cette bĂ©nĂ©diction pourra plus facilement ĂȘtre transmise Ă  ses enfants grĂące Ă  ses dispositions de cƓur. Mais Dieu, dans son amour, n’oublie pas pour autant les autres et sans cesse il le salut de tous comme pour les gĂ©nĂ©rations des croyants. L’Éternel, qui est misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©, agit avec patience sur les cƓurs, et Ă  la troisiĂšme ou quatriĂšme gĂ©nĂ©ration, au plus tard, il y en a toujours un qui accepte l’appel de Dieu. Oui, c’est vrai Dieu est misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©. Oui, c’est vrai Dieu est Amour. Gloire lui soit rendue. par le Pasteur AndrĂ© Viller
Lapidationet prévarication des Hébreux. Au nom de DIEU, Allaha. Le Tout-Miséricordieux, le TrÚs-Miséricordieux ! Louange à Allah, Seigneur des mondes, PriÚre et Paix sur Ses messagers et Ses prophÚtes, et sur tous ceux qui suivent Sa guidée ! Lapidation et prévarication. Le récit des Explorateurs. Point de div inité [1] excepté
FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? J’étais lĂ  pour faire plaisir Ă  mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă  son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et s’est Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et d’y attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques La saintetĂ© de Dieu attire ! Souverain sacrificateur saint, innocent, immaculĂ©, sĂ©parĂ© des pĂ©cheurs HĂ©breux , il a souffert Apocalypse . saint pour l’Éternel ton Dieu DeutĂ©ronome . ÉsaĂŻe . C’est pourquoi la Bible ne prĂ©sente pas la saintetĂ© de Dieu comme un contrepoids Ă  son amour. Jean Hay
\n\n \n \n dieu punit la faute des pĂšres sur les fils
Dansla premiĂšre lecture, Dieu se prĂ©sente comme un Dieu « jaloux », fournit un catalogue d’obligations comme contrepartie Ă  son amour, et ajoute qu’il punit les fils pour les fautes de leurs pĂšres
Segond 21 Renouvellement de l'alliance 1 L'Eternel dit Ă  MoĂŻse Taille deux tables de pierre pareilles aux premiĂšres, et j'y Ă©crirai les paroles qui Ă©taient gravĂ©es sur les premiĂšres tables que tu as brisĂ©es. 2 Sois prĂȘt de bonne heure. Tu graviras dĂšs le matin le mont SinaĂŻ et tu t'y tiendras devant moi, au sommet de la montagne. 3 Que personne ne monte avec toi et qu'on ne voie personne sur toute la montagne. Que pas mĂȘme le petit et le gros bĂ©tail ne broutent prĂšs de cette montagne.» 4 MoĂŻse tailla deux tables de pierre pareilles aux premiĂšres. Il se leva de bon matin et gravit le mont SinaĂŻ, conformĂ©ment Ă  l'ordre que l'Eternel lui avait donnĂ©. Il prit avec lui les deux tables de pierre. 5 L'Eternel descendit dans une nuĂ©e, se tint lĂ  prĂšs de lui et proclama le nom de l'Eternel. 6 L'Eternel passa devant lui et s'Ă©cria L'Eternel, l'Eternel est un Dieu de grĂące et de compassion, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en vĂ©ritĂ©[1]. Ps 8615 7 Il garde son amour jusqu'Ă  1000 gĂ©nĂ©rations, il pardonne la faute, la rĂ©volte et le pĂ©chĂ©, mais il ne traite pas le coupable en innocent et il punit la faute des pĂšres sur les enfants et les petits-enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration!» 8 AussitĂŽt MoĂŻse s'inclina jusqu'Ă  terre et adora. 9 Il dit Seigneur, si j'ai trouvĂ© grĂące Ă  tes yeux, que le Seigneur marche au milieu de nous, mĂȘme si c'est un peuple rĂ©fractaire. Pardonne nos fautes et nos pĂ©chĂ©s et prends-nous pour ta possession.» 10 L'Eternel rĂ©pondit Voici, je conclus moi-mĂȘme une alliance. Je vais accomplir devant tout ton peuple des merveilles qui ne se sont produites dans aucun pays ni chez aucune nation. Tout le peuple qui t'entoure verra l'Ɠuvre de l'Eternel, et ce que j'accomplirai par toi inspirera de la crainte. 11 Respecte bien les commandements que je te donne aujourd'hui. Je chasserai devant toi les AmorĂ©ens, les CananĂ©ens, les Hittites, les PhĂ©rĂ©ziens, les HĂ©viens et les JĂ©busiens. 12 Prends bien garde de ne pas faire alliance avec les habitants du pays oĂč tu dois entrer, de peur qu'ils ne soient un piĂšge pour toi. 13 Au contraire, vous dĂ©molirez leurs autels, vous briserez leurs statues et vous abattrez leurs poteaux sacrĂ©s. 14 Tu ne te prosterneras pas devant un autre dieu, car l'Eternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux. 15 Prends bien garde de ne pas faire alliance avec les habitants du pays ils risqueraient de t'inviter lorsqu'ils se prostituent Ă  leurs dieux et leur offrent des sacrifices, et tu mangerais des victimes qu'ils ont sacrifiĂ©es; 16 tu prendrais de leurs filles pour tes fils et celles-ci, en se prostituant Ă  leurs dieux, entraĂźneraient tes fils Ă  se prostituer Ă  leurs dieux. 17 Tu ne te feras pas de dieu en mĂ©tal fondu. 18 »Tu observeras la fĂȘte des pains sans levain. Pendant 7 jours, au moment fixĂ© du mois des Ă©pis, tu mangeras des pains sans levain, comme je t'en ai donnĂ© l'ordre. En effet, c'est au cours du mois des Ă©pis que tu es sorti d'Egypte. 19 »Tout premier-nĂ© m'appartient, mĂȘme tout mĂąle premier-nĂ© dans les troupeaux de gros et de petit bĂ©tail. 20 Tu rachĂšteras le premier-nĂ© de l'Ăąne avec un agneau. Si tu ne le rachĂštes pas, tu lui briseras la nuque. Tu rachĂšteras tout premier-nĂ© de tes fils. On ne se prĂ©sentera pas les mains vides devant moi. 21 »Pendant 6 jours tu travailleras, et tu te reposeras le septiĂšme jour; tu te reposeras, mĂȘme Ă  l'Ă©poque du labour et de la moisson. 22 »Tu cĂ©lĂ©breras la fĂȘte des semaines au moment des premiĂšres moissons de blĂ©, et la fĂȘte de la rĂ©colte Ă  la fin de l'annĂ©e. 23 »Trois fois par an, tous les hommes se prĂ©senteront devant le Seigneur, l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. 24 En effet, je chasserai les nations devant toi et j'agrandirai ton territoire, et personne ne cherchera Ă  s'emparer de ton pays pendant que tu monteras te prĂ©senter devant l'Eternel, ton Dieu, trois fois par an. 25 »Tu n'offriras pas sur du pain levĂ© le sang de la victime sacrifiĂ©e en mon honneur et l'on ne gardera pas le sacrifice de la PĂąque pendant la nuit jusqu'au matin. 26 »Tu apporteras Ă  la maison de l'Eternel, ton Dieu, les tout premiers produits de ton sol. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mĂšre.» 27 L'Eternel dit Ă  MoĂŻse Ecris ces paroles, car c'est sur cette base que je conclus une alliance avec toi et avec IsraĂ«l.» 28 MoĂŻse resta lĂ  avec l'Eternel 40 jours et 40 nuits. Il ne mangea pas de pain et ne but pas d'eau. Et l'Eternel Ă©crivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles. 29 MoĂŻse descendit du mont SinaĂŻ, les deux tables du tĂ©moignage Ă  la main. Il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait parce qu'il avait parlĂ© avec l'Eternel. 30 Aaron et tous les IsraĂ©lites regardĂšrent MoĂŻse et virent que la peau de son visage rayonnait; ils eurent alors peur de s'approcher de lui. 31 MoĂŻse les appela. Aaron et tous les chefs de l'assemblĂ©e vinrent vers lui et il leur parla. 32 AprĂšs cela, tous les IsraĂ©lites s'approchĂšrent et il leur donna tous les ordres qu'il avait reçus de l'Eternel sur le mont SinaĂŻ. 33 Lorsque MoĂŻse eut fini de leur parler, il mit un voile sur son visage. 34 Quand MoĂŻse entrait dans la prĂ©sence de l'Eternel pour parler avec lui, il retirait le voile jusqu'au moment oĂč il ressortait; et quand il sortait, il transmettait aux IsraĂ©lites les commandements qu'il avait reçus. 35 Les IsraĂ©lites regardaient le visage de MoĂŻse et voyaient que la peau de son visage rayonnait; et MoĂŻse remettait le voile sur son visage jusqu'au moment oĂč il entrait pour parler avec l'Eternel.
Lelien et la continuité entre les pÚres et les fils entraßne aussi des retombées négatives : Il inspecte la faute des pÚres chez les fils sur trois et quatre générations. [Exode 20, 5] Les pÚres ont mangé des fruits verts, et les dents des fils seront agacées. [Jérémie 31, 29] On objectera : est-il Continuer la lecture de « 2.3. « Il inspecte la faute des pÚres chez les
D’oĂč vient l’enseignement des malĂ©dictions ancestrales ? Ceux qui croient Ă  cela et qui le prĂȘchent, citent souvent des versets de l’Ancien Testament qui se rĂ©fĂšrent Ă  des fils quoi sont maudits Ă  cause des pĂ©chĂ©s de leurs pĂšres. GĂ©nĂ©ralement, le diable accuse pour promouvoir cet esclavage qui affecte des victimes innocentes, et cela de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Devons-nous nous inquiĂ©ter de cet avertissement d’une contagion diabolique que serait le mal transmis par nos proches, rĂ©cemment ou dans le passĂ© ? Une malĂ©diction peut-elle traverser les siĂšcles et atterrir sur vous ? Que dit la Bible Ă  ce sujet ? C’est Dieu d’IsraĂ«l qui promit le chĂątiment aux gĂ©nĂ©rations successives de ceux qui coupables haĂŻssaient. Personne n’était condamnĂ© simplement Ă  cause de son lien de parentĂ© ; ils Ă©taient tous ennemis de Dieu et rebelles. C’était un dĂ©cret DIVIN et n promesse de jugement. Exode Tu ne te feras point d'image taillĂ©e, ni de reprĂ©sentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent, 6 et qui fais misĂ©ricorde jusqu'en mille gĂ©nĂ©rations Ă  ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements. Exode L'Éternel descendit dans une nuĂ©e, se tint lĂ  auprĂšs de lui, et proclama le nom de l'Éternel. 6 Et l'Éternel passa devant lui, et s'Ă©cria L'Éternel, l'Éternel, Dieu misĂ©ricordieux et compatissant, lent Ă  la colĂšre, riche en bontĂ© et en fidĂ©litĂ©, 7 qui conserve son amour jusqu'Ă  mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne l'iniquitĂ©, la rĂ©bellion et le pĂ©chĂ©, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration ! » C’était Dieu qui avait placĂ© une malĂ©diction sur ces personnes qui le rejetaient et s’opposaient Ă  Lui ; comment un prophĂšte consacrĂ© et un dirigeant de la nation aurait-il pu mettre en doute cette dĂ©claration et briser la malĂ©diction ? Ils ne le faisaient pas, et ne le pouvaient pas. Cependant, la promesse misĂ©ricordieuse de Dieu Ă©tait que tout jugement de condamnation cesserait immĂ©diatement si un fils se repentait et renonçait Ă  la maniĂšre de vivre pĂ©cheresse qui avait Ă©tĂ© celle de sa famille. Des rĂ©fĂ©rences bibliques –la Bible Ă©tant notre autoritĂ© suprĂȘme- indiquent que le pĂ©chĂ© et ses consĂ©quences n’étaient pars transmis automatiquement de pĂšre en fils. Chaque individu Ă©tait tenu personnellement responsable devant Dieu. Manifestement, certaines personnes dans l’Ancien Testament, s’attendaient Ă  ce que les enfants soient punis pour les pĂ©chĂ©s de leurs pĂšres et le proclamĂšrent. Elles furent reprises par Dieu Lui-mĂȘme. ÉzĂ©chiel 18-20 Vous dites Pourquoi le fils ne supporte-t-il pas les consĂ©quences de la faute commise par son pĂšre ? C’est que le fis a appliquĂ© le droit et la justice, c’est qu’il a respectĂ© et mis en pratique toutes mes prescriptions. Il vivra. Celui qui pĂšche, c’es celui qui mourra. Le fils ne supportera pas les consĂ©quences de la faute commise par son pĂšre, et le pĂšre ne supportera pas les consĂ©quences de la faute commise par son fils. Le juste sera prĂ©servĂ© Ă  cause de sa justice, et le mĂ©chant sera condamnĂ© Ă  cause de sa mĂ©chancetĂ©. » ÉzĂ©chiel La parole de l'Éternel me fut adressĂ©e, en ces mots 2 Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l Les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts, et les dents des enfants en ont Ă©tĂ© agacĂ©es? 3 Je suis vivant! dit le Seigneur, l'Éternel, vous n'aurez plus lieu de dire ce proverbe en IsraĂ«l. 4 Voici, toutes les Ăąmes sont Ă  moi; l'Ăąme du fils comme l'Ăąme du pĂšre, l'une et l'autre sont Ă  moi; l'Ăąme qui pĂšche, c'est celle qui mourra. » ÉzĂ©chiel il y aura nĂ©anmoins un reste qui Ă©chappera, qui en sortira, des fils et des filles. Voici, ils arriveront auprĂšs de vous; vous verrez leur conduite et leurs actions, et vous vous consolerez du malheur que je fais venir sur JĂ©rusalem, de tout ce que je fais venir sur elle. » JĂ©rĂ©mie En ces jours-lĂ , on ne dira plus Les pĂšres ont mangĂ© des raisins verts, Et les dents des enfants en ont Ă©tĂ© agacĂ©es. 30 Mais chacun mourra pour sa propre iniquitĂ©; Tout homme qui mangera des raisins verts, Ses dents en seront agacĂ©es. 31 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, OĂč je ferai avec la maison d'IsraĂ«l et la maison de Juda Une alliance nouvelle, 32 Non comme l'alliance que je traitai avec leurs pĂšres, Le jour oĂč je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d'Égypte, Alliance qu'ils ont violĂ©e, Quoique je fusse leur maĂźtre, dit l'Éternel. » Chaque chrĂ©tien vĂ©ritable est une nouvelle crĂ©ation, les choses anciennes sont passĂ©es, toutes choses sont devenues nouvelles 2 Corinthiens Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle crĂ©ature. Les choses anciennes sont passĂ©es; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Une Nouvelle Alliance est entrĂ©e en vigueur. Notre droit de citĂ© » est dans le ciel, nous y sommes inscrits ! Philippiens Mais notre citĂ© Ă  nous est dans les cieux, d'oĂč nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur JĂ©sus Christ
 » Les disciples de JĂ©sus-Christ ont une nouvelle famille et une nouvelle gĂ©nĂ©alogie –la descendance d’Abraham ». C’est extraordinaire, la Bible enseigne que chaque croyant, Juif ou non-Juif, riche ou pauvre, noir ou blanc –ou d’une autre couleur, a une descendance de foi qui remonte Ă  Abraham, e pĂšre des croyants. Romains C'est pourquoi les hĂ©ritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grĂące, afin que la promesse soit assurĂ©e Ă  toute la postĂ©ritĂ©, non seulement Ă  celle qui est sous la loi, mais aussi Ă  celle qui a la foi d'Abraham, notre pĂšre Ă  tous, selon qu'il est Ă©crit 17 Je t'ai Ă©tabli pĂšre d'un grand nombre de nations. Il est notre pĂšre devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles Ă©taient. » Romains 
c'est-Ă -dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardĂ©s comme la postĂ©ritĂ©. » Galates Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous ĂȘtes un en JĂ©sus Christ. 29 Et si vous ĂȘtes Ă  Christ, vous ĂȘtes donc la postĂ©ritĂ© d'Abraham, hĂ©ritiers selon la promesse. »Lorsque nous lisons l’Histoire de l’Église, nous ressentons une affinitĂ© et un lien de parentĂ© avec les disciples de JĂ©sus Ă  travers les siĂšcles. Nous sommes tous un en JĂ©sus-Christ »Galates Certains de nos plus beaux cantiques on Ă©tĂ© Ă©crits il y a des siĂšcles. Lorsque nous les chantons de nos jours, nous ressentons un lien affectif avec leurs compositeurs et leur amour manifeste pour le Christ de la croix. Lorsque nous lisons le dernier tĂ©moignage d’un martyr chrĂ©tien alors qu’il se tient devant le poteau d’exĂ©cution et qu’il tĂ©moigne de sa foi en JĂ©sus, nous reconnaissons qu’il est notre frĂšre. Son Dieu est notre Dieu, son Sauveur est notre Sauveur, son expĂ©rience de la nouvelle naissance est identique Ă  la nĂŽtre, sa demeure Ă©ternelle est la nĂŽtre Ă©galement. Nous faisons partie d la famille de Dieu. Depuis 2 000 ans, les chrĂ©tiens u monde entier ont rĂ©citĂ© la priĂšre que JĂ©sus a enseignĂ©e Ă  Ses disciples, le Notre PĂšre. Elle est adressĂ©e Ă  Notre PĂšre ». Ce terme prend en considĂ©ration non seulement le PĂšre, notre Dieu, mais Ă©galement nos frĂšres et sƓurs dans la famille en Christ. Qu’enseignent les apĂŽtres dans le Nouveau Testament au sujet des malĂ©dictions ancestrales ? Rien, absolument rien ! Soyez donc encouragĂ©s. RĂ©jouissez-vous d’appartenir Ă  cette famille Ă©ternelle de Dieu, rĂ©pandu sur la surface de la terre. Dieu bĂ©nit et protĂšge cette famille Ă  jamais ! ÉphĂ©siens VoilĂ  pourquoi je flĂ©chis les genoux devant le PĂšre, duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre. » Un article sur le site Top ChrĂ©tien qui explique trĂšs bien que TOUT EST ACCOMPLI » Tout est payĂ© » Maintenant, ĂȘtes-vous prĂȘt Ă  lirecette PriĂšre contre la malĂ©diction de la Loi » ? Voici un lien pour satisfaire votre curiosité  Que le Saint-Esprit de Dieu vivant vous Ă©claire ! Merci Mireille
Etj'entendis l'autel qui disait: Oui, Seigneur Dieu tout puissant, tes jugements sont véritables et justes. Luc 12:5. Concept des Versets. Je vous montrerai qui vous devez craindre. Craignez celui qui, aprÚs avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne;
FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? J’étais lĂ  pour faire plaisir Ă  mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă  son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et s’est Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et d’y attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques Un Ă©tĂ© sous l'Onction du Saint-Esprit L'expression est employĂ© Ă  propos des sacrificateurs 3025, 4015 ; des rois Juges 98,15 ; 1 Samuel 151, ; 2 Samuel des prophĂštes 1 Chroniques , dont on doit continuer Ă  tĂ©moigner en tout temps, de façon Ă  plaire Ă  Dieu adapter ses propos Ă  la c'est en grec nettoyer complĂštement; l'expression comme telle, ne se retrouve qu'en 1 Corinthiens Français Courant "apte Ă  remplir des tĂąches spĂ©ciales il est entiĂšrement Ă  la disposition de son MaĂźtre Thibaud Lavigne
DĂ©couvrezgratuitement l'arbre gĂ©nĂ©alogique de Amasias de JUDA pour tout savoir sur ses origines et son histoire familiale. FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Etes-vous un panier percĂ© ? J’étais lĂ  pour faire plaisir Ă  mes filles. La premiĂšre a passĂ© tout son argent en crĂšme glacĂ©e et bonbons. La deuxiĂšme a gardĂ© ses sous, ne trouvant rien Ă  son goĂ»t ou dans ses moyens, et la derniĂšre a achetĂ© La crĂšme glacĂ©e de la premiĂšre a fondu et s’est Ă©vaporĂ©e dans son estomac. nous dit de ne pas nous faire avoir par ce piĂšge, mais de nous amasser des trĂ©sors dans le ciel et d’y attacher Anne Bersot La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques Un Ă©tĂ© sous l'Onction du Saint-Esprit L'expression est employĂ© Ă  propos des sacrificateurs 3025, 4015 ; des rois Juges 98,15 ; 1 Samuel 151, ; 2 Samuel des prophĂštes 1 Chroniques , dont on doit continuer Ă  tĂ©moigner en tout temps, de façon Ă  plaire Ă  Dieu adapter ses propos Ă  la c'est en grec nettoyer complĂštement; l'expression comme telle, ne se retrouve qu'en 1 Corinthiens Français Courant "apte Ă  remplir des tĂąches spĂ©ciales il est entiĂšrement Ă  la disposition de son MaĂźtre Thibaud Lavigne
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Tuagis avec amour envers mille générations, mais tu chùties la faute commise par les pÚres sur leurs enfants. Oui, tu es le grand Dieu, un guerrier qui
PREMIER LIVRE DE SAMUEL 1 Il y avait un homme Ă  RamataĂŻm-Zofim*+, dans la rĂ©gion montagneuse d’ÉphraĂŻm+ ; il s’appelait Elkana+. C’était le fils de Jeroam, lui-​mĂȘme fils d’Élihou, fils de Tohou, fils de Zouf ; c’était un ÉphraĂŻmite. 2 Il avait deux femmes l’une s’appelait Anne, et l’autre Penina. Penina avait des enfants, alors qu’Anne n’en avait pas. 3 Chaque annĂ©e, Elkana quittait sa ville et montait Ă  Silo pour adorer* et pour offrir des sacrifices Ă  JĂ©hovah des armĂ©es+. C’est lĂ  que Hofni et FinĂ©as+, les deux fils d’HĂ©li, servaient comme prĂȘtres de JĂ©hovah+. 4 Un jour, Elkana offrit un sacrifice, et il en donna des morceaux Ă  Penina ainsi qu’à tous ses fils et Ă  toutes ses filles+. 5 À Anne, il donna un morceau de choix, parce qu’il aimait Anne plus que Penina. Toutefois, JĂ©hovah n’avait pas accordĂ© Ă  Anne d’avoir des enfants*. 6 Et Penina, sa rivale, chercha Ă  lui faire du mal. Elle n’arrĂȘta pas de se moquer d’elle parce que JĂ©hovah ne lui avait pas accordĂ© d’avoir des enfants. 7 C’est ce qu’elle faisait tous les ans chaque fois qu’Anne montait Ă  la maison* de JĂ©hovah+, sa rivale se moquait d’elle, et Anne pleurait et ne mangeait pas. 8 Alors son mari, Elkana, lui dit Anne, pourquoi pleures-​tu et pourquoi ne manges-​tu pas ? Pourquoi es-​tu si triste ? Est-​ce que je ne vaux pas mieux pour toi que dix fils ? » 9 À la fin du repas, Anne se leva. Le prĂȘtre HĂ©li Ă©tait alors assis sur son siĂšge prĂšs de l’entrĂ©e du temple*+ de JĂ©hovah. 10 Anne Ă©tait profondĂ©ment peinĂ©e. Elle se mit Ă  prier JĂ©hovah+ et elle pleurait sans pouvoir s’arrĂȘter. 11 Elle fit ce vƓu Ô JĂ©hovah des armĂ©es, vois combien je souffre. Si tu te souviens de moi, ta servante, si tu ne m’oublies pas et que tu me donnes un fils+, je te le donnerai, JĂ©hovah, pour qu’il te serve tous les jours de sa vie, et le rasoir ne passera pas sur sa tĂȘte+. » 12 Tandis qu’elle priait JĂ©hovah longuement, HĂ©li regardait sa bouche. 13 Anne parlait dans son cƓur ; seules ses lĂšvres bougeaient et on n’entendait pas sa voix. HĂ©li pensa donc qu’elle Ă©tait ivre. 14 Il lui dit Combien de temps encore seras-​tu ivre ? ArrĂȘte de boire du vin. » 15 Anne lui rĂ©pondit alors Non, mon seigneur ! Je suis une femme* en grande dĂ©tresse ; je n’ai bu ni vin ni aucune autre boisson alcoolisĂ©e, mais je dis Ă  JĂ©hovah ce que j’ai dans le cƓur+. 16 Ne me prends pas pour une bonne Ă  rien ; c’est ma douleur et mon chagrin immenses qui m’ont poussĂ©e Ă  prier aussi longuement. » 17 Alors HĂ©li lui rĂ©pondit Va en paix, et que le Dieu d’IsraĂ«l te donne ce que tu as demandĂ©+. » 18 Et elle lui dit Merci pour la bontĂ© dont tu fais preuve Ă  l’égard de ta servante. » Puis elle s’en alla, elle mangea et la tristesse disparut de son visage. 19 Elkana et sa famille* se levĂšrent de bonne heure et allĂšrent se prosterner devant JĂ©hovah. Ensuite ils rentrĂšrent chez eux, Ă  Rama+. Elkana eut des relations sexuelles avec sa femme Anne, et JĂ©hovah prĂȘta attention Ă  elle*+. 20 Dans le courant de l’annĂ©e*, Anne fut enceinte et donna naissance Ă  un fils ; elle l’appela+ Samuel*, car, disait-​elle, c’est Ă  JĂ©hovah que je l’ai demandĂ© ». 21 Par la suite, Elkana monta Ă  Silo avec toute sa famille pour offrir Ă  JĂ©hovah le sacrifice annuel+ et pour lui prĂ©senter une offrande liĂ©e Ă  un vƓu*. 22 Anne, elle, n’y monta pas+, car elle avait dit Ă  son mari DĂšs que le garçon n’aura plus besoin d’ĂȘtre allaitĂ©, je l’y amĂšnerai. Il se prĂ©sentera devant JĂ©hovah et il restera lĂ -bas en permanence+. » 23 Elkana, son mari, lui avait rĂ©pondu Fais ce qui te semble ĂȘtre le mieux*. Reste Ă  la maison jusqu’à ce que tu l’aies sevrĂ©. Que JĂ©hovah rĂ©alise ce que tu viens de dire. » Anne resta donc Ă  la maison et elle allaita son fils jusqu’à ce qu’il soit sevrĂ©. 24 DĂšs que l’enfant fut sevrĂ©, elle l’emmena Ă  Silo avec un taureau de trois ans, un Ă©pha* de farine et une grande jarre de vin+. Et elle alla Ă  la maison* de JĂ©hovah, Ă  Silo+, avec son petit garçon. 25 Alors on tua le taureau, et le garçon fut prĂ©sentĂ© Ă  HĂ©li. 26 Puis Anne dit Pardon, mon seigneur ! Aussi vrai que tu es vivant, je suis la femme qui se tenait un jour ici prĂšs de toi pour prier JĂ©hovah+. 27 C’était pour avoir ce garçon que je priais, et JĂ©hovah m’a donnĂ© ce que je demandais+. 28 Et moi, en retour, je le prĂȘte Ă  JĂ©hovah. Pour tous les jours de sa vie, il sera prĂȘtĂ© Ă  JĂ©hovah. » Alors il* se prosterna lĂ , devant JĂ©hovah. 2 Puis Anne pria Mon cƓur se rĂ©jouit au sujet de JĂ©hovah+,ma force* grandit grĂące Ă  JĂ©hovah. Ma bouche s’ouvre toute grande contre mes ennemis,car je me rĂ©jouis de tes actes sauveurs. 2 Il n’y a personne qui soit saint comme JĂ©hovah,il n’y a personne qui soit comme toi+,il n’y a pas de rocher comme notre Dieu+. 3 ArrĂȘtez de parler avec orgueil ;que rien d’arrogant ne sorte de votre bouche,car JĂ©hovah est un Dieu qui sait tout+et il juge les actions avec justice. 4 Les arcs des hommes forts sont brisĂ©s,mais les hommes faibles reçoivent de la force+. 5 Ceux qui mangeaient bien doivent trouver du travail pour avoir du pain,mais les affamĂ©s ne souffrent plus de la faim+. La femme stĂ©rile a donnĂ© naissance Ă  sept fils+,mais celle qui avait beaucoup de fils est devenue stĂ©rile*. 6 JĂ©hovah tue et il garde en vie*,il fait descendre dans la Tombe* et il en fait remonter+. 7 JĂ©hovah fait devenir pauvre et il fait devenir riche+,il abaisse et il Ă©lĂšve+. 8 Il relĂšve le petit de la poussiĂšreet fait remonter le pauvre du tas de cendres*+pour les faire asseoir avec les princeset leur offrir une place d’honneur. À JĂ©hovah appartiennent les fondations de la terre+ ;sur elles, il pose le monde*. 9 Il veille sur les pas de ses fidĂšles+,mais les mĂ©chants seront tuĂ©s dans l’obscuritĂ©+,car ce n’est pas par la force que l’homme triomphe+. 10 JĂ©hovah anĂ©antira ceux qui combattent contre lui*+ ;pour exprimer sa colĂšre, il fera gronder le tonnerre dans le ciel+. JĂ©hovah jugera jusqu’aux extrĂ©mitĂ©s de la terre+,il donnera du pouvoir Ă  son roi+et il fera grandir la force* de son oint*+. » 11 Puis Elkana retourna chez lui, Ă  Rama. Quant au garçon, il entra au service* de JĂ©hovah+ sous la direction du prĂȘtre HĂ©li. 12 Mais les fils d’HĂ©li Ă©taient des hommes corrompus+, ils n’avaient aucun respect pour JĂ©hovah. 13 Au lieu de se contenter de la portion que les prĂȘtres devaient recevoir du peuple+, voilĂ  ce qu’ils faisaient chaque fois que quelqu’un offrait un sacrifice, un serviteur du prĂȘtre venait au moment oĂč la viande bouillait, tenant une fourchette Ă  trois dents, 14 et il la plongeait dans le rĂ©cipient, la marmite, le chaudron ou la casserole. Tout ce qu’il remontait avec sa fourchette, le prĂȘtre le prenait pour lui. C’est ainsi que ces hommes agissaient avec tous les IsraĂ©lites qui venaient Ă  Silo. 15 De plus, avant mĂȘme que l’homme qui offrait un sacrifice ait pu faire fumer la graisse+, un serviteur du prĂȘtre venait et lui disait Donne au prĂȘtre de la viande Ă  rĂŽtir. Il n’acceptera pas de toi de la viande bouillie, mais seulement de la viande crue. » 16 Lorsque cet homme lui rĂ©pondait Il faut d’abord qu’on fasse fumer la graisse+. AprĂšs tu pourras prendre tout ce qui te fait plaisir », il lui disait Non, donne-​la-​moi tout de suite ; sinon je la prends de force ! » 17 Ainsi, le pĂ©chĂ© des serviteurs devint trĂšs grand devant JĂ©hovah+, car ces hommes ne respectaient pas les offrandes faites Ă  JĂ©hovah. 18 Quant Ă  Samuel, il servait+ JĂ©hovah, vĂȘtu* d’un Ă©phod* de lin+, alors qu’il n’était qu’un jeune garçon. 19 Et tous les ans sa mĂšre lui faisait un petit manteau sans manches. Elle le lui apportait quand elle montait avec son mari pour offrir le sacrifice annuel+. 20 Un jour, HĂ©li bĂ©nit Elkana et sa femme, et il dit Ă  Elkana Que JĂ©hovah t’accorde un enfant de cette femme, Ă  la place de celui qui a Ă©tĂ© prĂȘtĂ© Ă  JĂ©hovah+. » Et ils repartirent chez eux. 21 JĂ©hovah eut pitiĂ© d’Anne, si bien qu’elle put avoir des enfants+ elle donna naissance Ă  trois autres fils et Ă  deux filles. Et le jeune Samuel grandissait devant JĂ©hovah+. 22 À cette Ă©poque, HĂ©li Ă©tait trĂšs vieux ; il avait appris comment ses fils agissaient+ envers tout IsraĂ«l, et qu’ils couchaient avec les femmes qui servaient Ă  l’entrĂ©e de la tente de la rencontre+. 23 Il leur disait Pourquoi continuez-​vous Ă  faire des choses pareilles ? Car elles sont mauvaises, les choses que j’entends dire de vous dans tout le peuple. 24 Non, mes fils, cette rumeur qui circule dans le peuple de JĂ©hovah n’est pas bonne. 25 Si un homme pĂšche contre un autre homme, quelqu’un peut dĂ©fendre sa cause devant JĂ©hovah* ; mais si un homme pĂšche contre JĂ©hovah+, qui peut prier pour lui ? » Mais ils refusaient d’écouter leur pĂšre, car JĂ©hovah avait dĂ©cidĂ© de les faire mourir+. 26 Pendant ce temps, le jeune Samuel grandissait. JĂ©hovah et le peuple le trouvaient de plus en plus attachant+. 27 Un jour, un homme de Dieu vint dire Ă  HĂ©li Voici ce que dit JĂ©hovah “Ne me suis-​je pas fait connaĂźtre clairement Ă  la famille de ton ancĂȘtre, quand elle Ă©tait esclave de Pharaon en Égypte+ ? 28 Et ton ancĂȘtre a Ă©tĂ© choisi parmi toutes les tribus d’IsraĂ«l+ pour ĂȘtre mon prĂȘtre, pour faire des sacrifices sur mon autel+, pour offrir de l’encens* et pour porter un Ă©phod devant moi ; et j’ai donnĂ© Ă  la famille de ton ancĂȘtre tous les sacrifices offerts par le feu, que font les IsraĂ©lites*+. 29 Pourquoi mĂ©prisez-​vous* le sacrifice et l’offrande que j’ai ordonnĂ© de faire dans ma maison+ ? Pourquoi continues-​tu d’honorer tes fils plus que moi ? Pourquoi vous engraissez-​vous des meilleurs morceaux de toutes les offrandes de mon peuple IsraĂ«l+ ? 30 “C’est pourquoi moi, JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l, j’avais effectivement dit que ta famille et la famille de ton ancĂȘtre seraient Ă  mon service* pour toujours+. Mais maintenant, moi JĂ©hovah, je dĂ©clare Il n’en est plus question ! Car ceux qui m’honorent, je les honorerai+, mais ceux qui me mĂ©prisent, je les traiterai avec mĂ©pris.’ 31 Vois ! Des jours viennent oĂč je vous priverai de votre force*, toi et la famille de ton ancĂȘtre, de sorte qu’aucun homme de ta famille ne vivra vieux+. 32 Alors que tout ira bien pour IsraĂ«l, tu auras sous les yeux un rival dans ma maison+, et il n’y aura plus jamais de vieillard dans ta famille. 33 Je laisserai l’un de tes descendants servir Ă  mon autel ; Ă  cause de lui, tes yeux s’épuiseront et tu connaĂźtras le chagrin*. Mais la plupart des membres de ta famille seront mis Ă  mort par l’épĂ©e+. 34 Ce qui arrivera Ă  tes deux fils, Hofni et FinĂ©as, te servira de signe ils mourront tous les deux le mĂȘme jour+. 35 Alors je me choisirai un prĂȘtre fidĂšle+. Il agira selon les dĂ©sirs de mon cƓur* ; et j’établirai solidement sa descendance, une lignĂ©e de prĂȘtres, et il servira de prĂȘtre Ă  mon oint pour toujours. 36 Tout membre de ta famille qui reste viendra s’incliner devant lui pour obtenir un peu d’argent et du pain, et il demandera Confie-​moi, s’il te plaĂźt, une des fonctions des prĂȘtres pour que j’aie un morceau de pain Ă  manger+.’” » 3 Pendant ce temps, le jeune Samuel Ă©tait au service+ de JĂ©hovah sous la direction d’HĂ©li. En ces jours-​lĂ , il Ă©tait devenu rare que JĂ©hovah parle aux hommes ; les visions+ Ă©taient peu nombreuses. 2 Voici ce qui arriva un jour. HĂ©li dormait Ă  sa place habituelle. Sa vue avait baissĂ© ; il ne voyait presque plus+. 3 La lampe de Dieu+ n’avait pas encore Ă©tĂ© Ă©teinte et Samuel dormait dans le temple*+ de JĂ©hovah, oĂč se trouvait l’Arche de Dieu. 4 Alors JĂ©hovah appela Samuel. Et Samuel rĂ©pondit Je suis lĂ . » 5 Puis il courut vers HĂ©li et dit Tu m’as appelĂ© ? Je suis lĂ . » Mais HĂ©li lui dit Je ne t’ai pas appelĂ©. Retourne te coucher. » Il retourna donc se coucher. 6 JĂ©hovah l’appela une deuxiĂšme fois Samuel ! » Samuel se leva, alla vers HĂ©li et dit Tu m’as appelĂ© ? Je suis lĂ . » Mais HĂ©li lui dit Je ne t’ai pas appelĂ©, mon garçon. Retourne te coucher. » 7 Samuel n’avait pas encore appris Ă  connaĂźtre JĂ©hovah, et JĂ©hovah ne lui avait encore jamais parlĂ©+. 8 JĂ©hovah l’appela une troisiĂšme fois Samuel ! » Samuel se leva, alla vers HĂ©li et dit Tu m’as appelĂ© ? Je suis lĂ . » Alors HĂ©li comprit que c’était JĂ©hovah qui appelait le garçon. 9 Il lui dit donc Va, allonge-​toi, et s’il t’appelle, tu devras dire “Parle, JĂ©hovah, car ton serviteur Ă©coute.” » Samuel alla donc se recoucher. 10 Alors JĂ©hovah vint et se tint lĂ , et comme les autres fois, il l’appela Samuel, Samuel ! » Et Samuel dit Parle, car ton serviteur Ă©coute. » 11 Alors JĂ©hovah lui dit Écoute ! Je vais faire une chose en IsraĂ«l qui va frapper de stupeur* tous ceux qui l’apprendront+. 12 Ce jour-​lĂ , je rĂ©aliserai tout ce que j’ai dit Ă  propos d’HĂ©li et de sa famille, du dĂ©but Ă  la fin+. 13 Tu dois lui annoncer que je prononce contre sa famille une condamnation dĂ©finitive pour la faute de ses fils. Il sait bien+ qu’ils appellent le mal sur Dieu+, mais il ne les a pas rĂ©primandĂ©s+. 14 C’est pourquoi j’ai jurĂ© Ă  HĂ©li et Ă  sa famille qu’aucun sacrifice ni aucune offrande ne pourra jamais faire oublier leur faute+. » 15 Samuel resta couchĂ© jusqu’au matin. Puis il ouvrit les portes de la maison* de JĂ©hovah. Et il avait peur de raconter sa vision Ă  HĂ©li. 16 Mais HĂ©li appela Samuel Samuel, mon garçon ! » Et Samuel rĂ©pondit Je suis lĂ . » 17 HĂ©li demanda Quel message t’a-​t-​il donnĂ© ? S’il te plaĂźt, ne me le cache pas. Que Dieu te punisse sĂ©vĂšrement* si tu me caches un seul mot de tout ce qu’il t’a dit. » 18 Samuel lui raconta donc tout, il ne lui cacha rien. Alors HĂ©li dit C’est JĂ©hovah. Qu’il fasse ce qui lui semble bon. » 19 Samuel continuait de grandir, et JĂ©hovah Ă©tait avec lui+ et aucune de ses paroles ne restait sans effet*. 20 Et tout IsraĂ«l, depuis Dan jusqu’à BersabĂ©e, sut que Samuel avait Ă©tĂ© choisi comme prophĂšte de JĂ©hovah. 21 JĂ©hovah continuait d’apparaĂźtre Ă  Silo. C’est lĂ  que JĂ©hovah se faisait connaĂźtre Ă  Samuel, c’est lĂ  que JĂ©hovah lui parlait+. 4 Et ce que disait Samuel parvenait Ă  tout IsraĂ«l. Un jour, les IsraĂ©lites allĂšrent combattre les Philistins ; ils installĂšrent leur camp prĂšs d’ÉbĂšn-ÉzĂšr. Les Philistins, eux, avaient installĂ© leur camp Ă  Afek. 2 Ils se rangĂšrent alors en formation de combat pour affronter IsraĂ«l, mais le combat tourna mal pour IsraĂ«l, qui perdit la bataille. Les Philistins tuĂšrent environ 4 000 hommes qui Ă©taient sur le champ de bataille, dans la campagne. 3 Quand les soldats rentrĂšrent au camp, les anciens d’IsraĂ«l dirent Pourquoi JĂ©hovah a-​t-​il permis que nous soyons battus* par les Philistins aujourd’hui+ ? Allons chercher l’arche de l’Alliance de JĂ©hovah qui est Ă  Silo+, pour qu’elle soit avec nous et qu’elle nous sauve de la main de nos ennemis. » 4 On envoya donc des hommes Ă  Silo, et ils rapportĂšrent l’arche de l’Alliance de JĂ©hovah des armĂ©es, qui est assis sur son trĂŽne au-dessus* des chĂ©rubins+. Hofni et FinĂ©as+, les deux fils d’HĂ©li, escortĂšrent l’arche de l’Alliance du vrai Dieu. 5 DĂšs que l’arche de l’Alliance de JĂ©hovah arriva dans le camp, tous les IsraĂ©lites se mirent Ă  pousser de grands cris, si fort que le sol en tremblait. 6 Quand les Philistins entendirent les cris, ils se demandĂšrent Pourquoi ces grands cris dans le camp des HĂ©breux ? » Par la suite, ils apprirent que l’Arche de JĂ©hovah avait Ă©tĂ© apportĂ©e dans le camp. 7 Alors ils prirent peur, car, disaient-​ils, Dieu est entrĂ© dans le camp des HĂ©breux+ ! » Et ils s’écriĂšrent Malheur Ă  nous ! Car une chose pareille n’est jamais arrivĂ©e. 8 Malheur Ă  nous ! Qui nous sauvera de la main de ce Dieu majestueux ? C’est ce Dieu qui a frappĂ© l’Égypte de toutes sortes de malheurs dans le dĂ©sert+. 9 Soyez courageux et agissez en hommes, Philistins, pour que vous ne deveniez pas les serviteurs des HĂ©breux comme ils ont Ă©tĂ© vos serviteurs+. Agissez en hommes et combattez ! » 10 Alors les Philistins combattirent les IsraĂ©lites et les vainquirent+. Les IsraĂ©lites s’enfuirent et chacun rentra chez lui. La dĂ©faite fut terrible parmi les IsraĂ©lites, 30 000 soldats Ă  pied furent tuĂ©s. 11 De plus, les Philistins s’emparĂšrent de l’Arche de Dieu, et Hofni et FinĂ©as, les deux fils d’HĂ©li, furent tuĂ©s+. 12 Un homme de la tribu de Benjamin quitta en courant le champ de bataille et il arriva Ă  Silo le jour mĂȘme, les vĂȘtements dĂ©chirĂ©s et de la poussiĂšre sur la tĂȘte+. 13 À son arrivĂ©e, HĂ©li Ă©tait assis sur un siĂšge au bord de la route en train de guetter, car il s’inquiĂ©tait beaucoup* pour l’Arche du vrai Dieu+. L’homme entra dans la ville pour annoncer la nouvelle, et toute la ville se mit Ă  pousser des cris. 14 Quand HĂ©li entendit ce vacarme, il demanda Pourquoi tous ces cris ? » Et l’homme se dĂ©pĂȘcha de venir l’informer. 15 Or HĂ©li Ă©tait ĂągĂ© de 98 ans. Il avait le regard fixe, il ne voyait plus+. 16 Le messager lui dit Je suis l’homme qui est revenu du champ de bataille ! Je me suis enfui de lĂ -bas aujourd’hui mĂȘme. » HĂ©li lui demanda Que s’est-​il passĂ©, mon fils ? » 17 Alors le messager raconta IsraĂ«l a fui devant les Philistins, et le peuple a subi une grande dĂ©faite+. Tes deux fils, Hofni et FinĂ©as, sont morts+, et les Philistins se sont emparĂ©s de l’Arche du vrai Dieu+. » 18 Au moment oĂč le messager mentionna l’Arche du vrai Dieu, HĂ©li tomba de son siĂšge Ă  la renverse, Ă  la porte de la ville. Sa nuque se brisa, et il mourut, car il Ă©tait vieux et lourd. Il avait jugĂ© IsraĂ«l pendant 40 ans. 19 Sa belle-fille, la femme de FinĂ©as, Ă©tait enceinte et sur le point d’accoucher. Quand elle apprit que les Philistins s’étaient emparĂ©s de l’Arche du vrai Dieu et que son beau-pĂšre et son mari Ă©taient morts, elle se tordit de douleur Ă  cause de contractions soudaines et accoucha. 20 Juste avant qu’elle meure, les femmes qui se tenaient prĂšs d’elle lui dirent Ne t’inquiĂšte pas, car tu as donnĂ© naissance Ă  un garçon. » Mais elle resta indiffĂ©rente* et ne leur rĂ©pondit pas. 21 Elle appela le garçon Ikabod*+, car, disait-​elle, la gloire d’IsraĂ«l est partie en exil+ ». Elle faisait allusion Ă  la prise de l’Arche du vrai Dieu et Ă  ce qui Ă©tait arrivĂ© Ă  son beau-pĂšre et Ă  son mari+. 22 Elle dit La gloire d’IsraĂ«l est partie en exil, parce que l’Arche du vrai Dieu a Ă©tĂ© emportĂ©e+. » 5 Quand les Philistins s’emparĂšrent de l’Arche+ du vrai Dieu, ils l’emportĂšrent d’ÉbĂšn-ÉzĂšr Ă  Asdod. 2 Les Philistins prirent l’Arche du vrai Dieu, la mirent dans le temple* de Dagon et la placĂšrent Ă  cĂŽtĂ© de la statue de Dagon+. 3 TĂŽt le lendemain, quand les Asdodiens se levĂšrent, Dagon Ă©tait tombĂ© en avant, par terre devant l’Arche de JĂ©hovah+. Alors ils prirent Dagon et le remirent Ă  sa place+. 4 TĂŽt le jour suivant, quand ils se levĂšrent, Dagon Ă©tait de nouveau tombĂ© en avant, par terre devant l’Arche de JĂ©hovah. Sa tĂȘte et ses deux mains Ă©taient sĂ©parĂ©es du reste et se trouvaient par terre sur le seuil du temple. Seule la partie en forme de poisson* Ă©tait restĂ©e intacte. 5 VoilĂ  pourquoi, encore aujourd’hui, les prĂȘtres de Dagon et tous ceux qui entrent dans le temple de Dagon Ă  Asdod ne posent pas le pied sur le seuil. 6 Alors JĂ©hovah punit les Asdodiens il fit des ravages chez les habitants d’Asdod et de ses territoires en provoquant chez eux des hĂ©morroĂŻdes+. 7 Quand les hommes d’Asdod virent ce qui se passait, ils dirent Il ne faut pas que l’Arche du Dieu d’IsraĂ«l reste chez nous, car il nous a traitĂ©s durement, nous et notre dieu Dagon. » 8 Ils convoquĂšrent donc tous les seigneurs des Philistins et leur demandĂšrent Que devons-​nous faire de l’Arche du Dieu d’IsraĂ«l ? » Les seigneurs rĂ©pondirent Il faut l’envoyer Ă  Gath+. » Ils envoyĂšrent donc l’Arche du Dieu d’IsraĂ«l Ă  Gath. 9 Quand l’Arche arriva lĂ -bas, JĂ©hovah fit venir un malheur sur la ville, causant une grande panique. Il punit les hommes de la ville, du plus petit au plus grand, en provoquant chez eux des hĂ©morroĂŻdes+. 10 Alors ils envoyĂšrent l’Arche du vrai Dieu Ă  ÉkrĂŽn+. Mais dĂšs que l’Arche du vrai Dieu arriva Ă  ÉkrĂŽn, les Ékroniens se mirent Ă  crier Ils nous ont apportĂ© l’Arche du Dieu d’IsraĂ«l pour nous faire mourir, nous et notre peuple+ ! » 11 Ils convoquĂšrent donc tous les seigneurs des Philistins et leur dirent Renvoyez l’Arche du Dieu d’IsraĂ«l ! Qu’elle retourne d’oĂč elle vient pour que nous et notre peuple, nous ne mourions pas. » Car tous les habitants de la ville avaient peur de mourir. Le vrai Dieu les avait punis sĂ©vĂšrement+. 12 Les hommes qui ne mouraient pas Ă©taient frappĂ©s d’hĂ©morroĂŻdes. Et les appels au secours des habitants de la ville montaient jusqu’au ciel. 6 L’Arche+ de JĂ©hovah resta dans le territoire des Philistins pendant sept mois. 2 Puis les Philistins appelĂšrent les prĂȘtres et les devins+ pour leur demander Que devons-​nous faire de l’Arche de JĂ©hovah ? Dites-​nous comment nous devons la renvoyer dans son pays. » 3 Ils rĂ©pondirent Si vous renvoyez l’arche de l’Alliance de JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l, ne la renvoyez pas sans une offrande. Vous devez absolument la lui rendre avec une offrande pour vous faire pardonner+. Alors seulement vous serez guĂ©ris et vous saurez pourquoi il vous a punis de cette maniĂšre. » 4 Les Philistins leur demandĂšrent Quelle offrande devons-​nous lui envoyer pour nous faire pardonner ? » Ils rĂ©pondirent Le mĂȘme flĂ©au vous a frappĂ©s, vous et vos seigneurs. Alors faites en fonction du nombre des seigneurs des Philistins+ envoyez cinq hĂ©morroĂŻdes en or et cinq souris en or. 5 Fabriquez des objets en forme d’hĂ©morroĂŻdes et en forme de souris+ comme celles qui ravagent votre pays, et honorez le Dieu d’IsraĂ«l. Alors il arrĂȘtera peut-ĂȘtre de vous punir, vous, votre dieu et votre pays+. 6 Pourquoi endurcir votre cƓur comme l’Égypte et Pharaon ont endurci leur cƓur+ ? Dieu les a traitĂ©s durement+, et ils ont dĂ» renvoyer les IsraĂ©lites+. 7 Maintenant prĂ©parez un chariot neuf, ainsi que deux vaches qui ont des veaux et qui n’ont jamais portĂ© le joug. Attelez les vaches au chariot, mais enlevez-​leur les veaux et ramenez-​les Ă  l’étable. 8 Prenez l’Arche de JĂ©hovah et placez-​la sur le chariot ; mettez Ă  cĂŽtĂ© d’elle, dans une boĂźte, les objets en or que vous lui envoyez en offrande pour vous faire pardonner+. Puis renvoyez l’Arche 9 et observez ce qui se passe Si elle monte par la route de Beth-ShĂ©mĂšsh+, vers son pays, alors c’est lui qui nous a fait ce grand mal. Sinon, nous saurons que ce n’est pas lui qui nous a punis et que c’était une coĂŻncidence. » 10 Les Philistins suivirent ce conseil. Ils prirent deux vaches qui avaient des veaux et les attelĂšrent au chariot, mais ils enfermĂšrent leurs veaux dans l’étable. 11 Puis ils mirent l’Arche de JĂ©hovah sur le chariot, ainsi que la boĂźte qui contenait les souris et les hĂ©morroĂŻdes en or. 12 Et les vaches partirent droit devant elles sur la route de Beth-ShĂ©mĂšsh+. Elles restĂšrent sur cette route. Elles ne s’écartĂšrent ni Ă  droite ni Ă  gauche. Elles avançaient en meuglant. Les seigneurs des Philistins marchĂšrent derriĂšre elles tout ce temps-​lĂ , jusqu’à la frontiĂšre de Beth-ShĂ©mĂšsh. 13 À Beth-ShĂ©mĂšsh, les gens Ă©taient en train de moissonner le blĂ© dans la vallĂ©e. Quand ils levĂšrent les yeux et qu’ils virent l’Arche, ils se rĂ©jouirent. 14 Le chariot entra dans le champ de JosuĂ© de Beth-ShĂ©mĂšsh et s’arrĂȘta lĂ , prĂšs d’une grande pierre. Alors les gens fendirent le bois du chariot pour allumer un feu et ils offrirent les vaches+ en holocauste* Ă  JĂ©hovah. 15 Les LĂ©vites+ descendirent l’Arche de JĂ©hovah du chariot, ainsi que la boĂźte qui contenait les objets en or, et ils posĂšrent tout sur la grande pierre. Ce jour-​lĂ , les hommes de Beth-ShĂ©mĂšsh+ offrirent des holocaustes et firent des sacrifices Ă  JĂ©hovah. 16 Quand les cinq seigneurs des Philistins virent cela, ils repartirent Ă  ÉkrĂŽn le jour mĂȘme. 17 À propos des hĂ©morroĂŻdes en or que les Philistins envoyĂšrent Ă  JĂ©hovah pour se faire pardonner+, il y en avait une pour Asdod+, une pour Gaza, une pour Ascalon, une pour Gath+ et une pour ÉkrĂŽn+. 18 Le nombre des souris en or correspondait au nombre de toutes les villes des Philistins qui appartenaient aux cinq seigneurs, tant les villes fortifiĂ©es que les villages dans la campagne. Et la grande pierre sur laquelle les hommes de Beth-ShĂ©mĂšsh dĂ©posĂšrent l’Arche de JĂ©hovah sert de tĂ©moignage aujourd’hui encore dans le champ de JosuĂ© de Beth-ShĂ©mĂšsh. 19 Mais Dieu tua les hommes de Beth-ShĂ©mĂšsh parce qu’ils avaient regardĂ© l’Arche de JĂ©hovah. Il tua parmi le peuple 50 070 hommes*, et le peuple se mit en deuil en raison du grand nombre de personnes que JĂ©hovah avait fait mourir+. 20 Alors les hommes de Beth-ShĂ©mĂšsh se demandĂšrent Qui peut se tenir en prĂ©sence de JĂ©hovah, ce Dieu saint+ ? Si seulement il s’en allait de chez nous et partait chez d’autres+ ! » 21 Ils envoyĂšrent donc des messagers aux habitants de Kiriath-JĂ©arim+, pour leur dire Les Philistins ont rendu l’Arche de JĂ©hovah. Descendez et emportez-​la chez vous+. » 7 Les hommes de Kiriath-JĂ©arim vinrent donc, prirent l’Arche de JĂ©hovah et l’apportĂšrent dans la maison d’Abinadab+, sur la colline. Et ils choisirent* son fils ÉlĂ©azar pour qu’il garde l’Arche de JĂ©hovah. 2 AprĂšs que l’Arche fut apportĂ©e Ă  Kiriath-JĂ©arim, il se passa beaucoup de temps 20 ans en tout. Puis tout le peuple d’IsraĂ«l commença Ă  rechercher* JĂ©hovah+. 3 Alors Samuel dit Ă  tout le peuple d’IsraĂ«l Si c’est de tout votre cƓur que vous revenez Ă  JĂ©hovah+, enlevez de chez vous les dieux Ă©trangers+, ainsi que les idoles d’AstartĂ©+. Si vous donnez rĂ©solument votre cƓur Ă  JĂ©hovah et si vous le servez, lui seul+, il vous sauvera des Philistins+. » 4 Alors les IsraĂ©lites se dĂ©barrassĂšrent des Baals et des idoles d’AstartĂ©, et ils servirent JĂ©hovah, lui seul+. 5 Puis Samuel dit RĂ©unissez tout IsraĂ«l Ă  Mizpa+, et je prierai JĂ©hovah en votre faveur+. » 6 Ils se rĂ©unirent donc Ă  Mizpa. Ils puisĂšrent de l’eau et la versĂšrent devant JĂ©hovah. Ce jour-​lĂ , ils observĂšrent un jeĂ»ne+. Et ils dirent Nous avons pĂ©chĂ© contre JĂ©hovah+. » Alors Samuel commença Ă  rendre la justice+ pour les IsraĂ©lites Ă  Mizpa. 7 Quand les Philistins surent que les IsraĂ©lites s’étaient rĂ©unis Ă  Mizpa, les seigneurs des Philistins+ montĂšrent combattre IsraĂ«l. En l’apprenant, les IsraĂ©lites eurent peur des Philistins. 8 Alors les IsraĂ©lites dirent Ă  Samuel Continue d’appeler Ă  l’aide JĂ©hovah notre Dieu+, pour qu’il nous sauve des Philistins. » 9 Samuel prit un jeune agneau et l’offrit en holocauste+ Ă  JĂ©hovah ; puis il appela JĂ©hovah Ă  l’aide en faveur d’IsraĂ«l, et JĂ©hovah lui rĂ©pondit+. 10 Pendant que Samuel offrait l’holocauste, les Philistins arrivĂšrent pour combattre IsraĂ«l. Mais ce jour-​lĂ , JĂ©hovah jeta la confusion+ chez les Philistins en faisant Ă©clater de forts coups de tonnerre+ sur eux. Les Philistins furent battus par IsraĂ«l+. 11 Les hommes d’IsraĂ«l sortirent de Mizpa et poursuivirent les Philistins. Ils en tuĂšrent jusqu’au sud de Beth-Kar. 12 Alors Samuel prit une pierre+ et la plaça entre Mizpa et Jeshana. Il l’appela ÉbĂšn-ÉzĂšr*, car, disait-​il, jusqu’à maintenant, JĂ©hovah nous a secourus+ ». 13 Ainsi les Philistins furent vaincus et ils n’envahirent plus le territoire d’IsraĂ«l+ ; et JĂ©hovah continua de s’opposer Ă  eux durant toute la vie de Samuel+. 14 De plus, les villes que les Philistins avaient prises Ă  IsraĂ«l lui furent rendues, depuis ÉkrĂŽn jusqu’à Gath, et IsraĂ«l reprit possession de ses territoires qui Ă©taient au pouvoir des Philistins. IsraĂ«l Ă©tait aussi en paix avec les Amorites+. 15 Samuel continua Ă  rendre la justice en IsraĂ«l tout le reste de sa vie+. 16 Chaque annĂ©e, il faisait le tour d’IsraĂ«l en passant par BĂ©thel+, Guilgal+ et Mizpa+, et il rendait la justice dans tous ces endroits. 17 Ensuite il revenait Ă  Rama+, car c’est lĂ  que sa maison se trouvait, et dans cette ville aussi, il rendait la justice pour IsraĂ«l. À Rama, il bĂątit un autel pour JĂ©hovah+. 8 Devenu vieux, Samuel Ă©tablit ses fils comme juges pour IsraĂ«l. 2 Son fils premier-nĂ© s’appelait JoĂ«l, et son deuxiĂšme fils, Abia+ ; ils rendaient la justice Ă  BersabĂ©e. 3 Mais ses fils ne suivaient pas son exemple*. Ils avaient tendance Ă  faire du profit malhonnĂȘtement+, ils acceptaient des pots-de-vin+ et prononçaient des jugements injustes+. 4 À un moment donnĂ©, tous les anciens d’IsraĂ«l se rassemblĂšrent et allĂšrent voir Samuel Ă  Rama. 5 Ils lui dirent Écoute-​nous, s’il te plaĂźt ! Tu es devenu vieux et tes fils ne suivent pas ton exemple. Maintenant, Ă©tablis un roi pour nous juger, comme cela se fait dans toutes les autres nations+. » 6 Mais Samuel fut mĂ©content* qu’ils disent Donne-​nous un roi pour nous juger. » Alors il pria JĂ©hovah, 7 et JĂ©hovah lui rĂ©pondit Fais tout ce que le peuple te dit ; car ce n’est pas toi qu’ils ont rejetĂ©, mais c’est moi qu’ils ont rejetĂ© comme roi+. 8 Ils agissent exactement comme ils l’ont toujours fait depuis le jour oĂč je les ai fait sortir d’Égypte ; ils m’ont abandonnĂ© de nombreuses fois+ pour servir d’autres dieux+, et maintenant ils font la mĂȘme chose avec toi. 9 Fais donc ce qu’ils te disent. Tu dois cependant les avertir clairement de ce qui les attend. Explique-​leur ce que leur roi aura le droit d’exiger. » 10 Alors Samuel rapporta au peuple, qui lui demandait un roi, tout ce que JĂ©hovah lui avait dit 11 Voici ce que le roi qui vous dirigera aura le droit d’exiger+ Il prendra vos fils+ pour qu’ils s’occupent de ses chars+ et qu’ils soient ses cavaliers+, et certains devront courir devant ses chars. 12 Il Ă©tablira pour lui des chefs sur 1 000 soldats+ ou sur 50 soldats+. Certains de vos fils laboureront pour lui+, moissonneront pour lui+, fabriqueront ses armes de guerre et l’équipement de ses chars+. 13 Il prendra vos filles pour qu’elles prĂ©parent des baumes*, pour qu’elles soient cuisiniĂšres et boulangĂšres+. 14 Il prendra vos meilleurs champs, vos meilleures vignes et vos meilleures oliveraies+, et il les donnera Ă  ses serviteurs. 15 Il prĂ©lĂšvera un dixiĂšme sur les cĂ©rĂ©ales et le raisin que vous rĂ©colterez, et il le donnera aux fonctionnaires de sa cour et Ă  ses serviteurs. 16 Il prendra vos serviteurs et vos servantes, vos meilleurs troupeaux de bƓufs, ainsi que vos Ăąnes, et il les fera travailler pour lui+. 17 Il prĂ©lĂšvera un dixiĂšme sur vos troupeaux de moutons+, et vous deviendrez ses serviteurs. 18 Un jour viendra oĂč vous vous plaindrez Ă  cause du roi que vous aurez choisi+, mais ce jour-​lĂ  JĂ©hovah ne vous rĂ©pondra pas. » 19 Cependant, le peuple refusa d’écouter Samuel, et ils insistĂšrent Tant pis ! Nous sommes bien dĂ©cidĂ©s Ă  avoir un roi. 20 Alors nous serons comme toutes les autres nations notre roi nous jugera, il nous dirigera et il combattra nos ennemis. » 21 AprĂšs avoir entendu tout ce que le peuple avait Ă  dire, Samuel le rĂ©pĂ©ta devant JĂ©hovah. 22 Et JĂ©hovah lui dit Écoute-​les. Tu dois Ă©tablir un roi pour les diriger+. » Samuel dit ensuite aux hommes d’IsraĂ«l Que chacun retourne dans la ville oĂč il habite. » 9 Il y avait un homme de la tribu de Benjamin qui s’appelait Kish+. C’était un descendant d’Abiel, lui-​mĂȘme fils de Zeror, fils de Bekorath, fils d’Afia ; c’était un Benjaminite+, un homme trĂšs riche. 2 Il avait un fils qui s’appelait SaĂŒl+. SaĂŒl Ă©tait jeune et beau. Personne parmi les IsraĂ©lites n’était aussi beau que lui, et il les dĂ©passait tous d’une tĂȘte. 3 Quand les Ăąnesses qui appartenaient Ă  Kish, le pĂšre de SaĂŒl, se perdirent, Kish dit Ă  SaĂŒl S’il te plaĂźt, prends avec toi un serviteur et pars Ă  la recherche des Ăąnesses. » 4 Alors SaĂŒl et son serviteur passĂšrent par la rĂ©gion montagneuse d’ÉphraĂŻm, puis par la rĂ©gion de Shalisha, mais ils ne trouvĂšrent pas les Ăąnesses. Ils parcoururent la rĂ©gion de Shaalim, mais elles n’y Ă©taient pas. Ils traversĂšrent ensuite tout le territoire des Benjaminites, mais ils ne les retrouvĂšrent pas. 5 Quand ils arrivĂšrent dans la rĂ©gion de Zouf, SaĂŒl dit Ă  son serviteur Viens, rentrons, sinon mon pĂšre va s’inquiĂ©ter pour nous plutĂŽt que pour les Ăąnesses+. » 6 Mais le serviteur lui rĂ©pondit Écoute, il y a un homme de Dieu dans cette ville. C’est un homme trĂšs respectĂ©. Tout ce qu’il dit se rĂ©alise+. Allons le voir maintenant. Peut-ĂȘtre qu’il pourra nous indiquer le chemin Ă  prendre. » 7 Mais SaĂŒl lui demanda Si nous y allons, que pouvons-​nous offrir Ă  cet homme ? Il n’y a plus de pain dans nos sacs ; nous n’avons pas de cadeau Ă  apporter Ă  l’homme du vrai Dieu. Qu’avons-​nous d’autre avec nous ? » 8 Alors le serviteur lui rĂ©pondit Regarde, j’ai un quart de sicle* d’argent avec moi ; je le donnerai Ă  l’homme du vrai Dieu et il nous indiquera le chemin Ă  prendre. » 9 Autrefois, en IsraĂ«l, voici ce qu’aurait dit un homme qui voulait interroger Dieu Viens, et allons chez le voyant*+. » Car celui qu’on appelle aujourd’hui le prophĂšte, on l’appelait autrefois le voyant. 10 Alors SaĂŒl dit Ă  son serviteur Tu as raison. Allons-​y. » Ils allĂšrent donc dans la ville oĂč se trouvait l’homme du vrai Dieu. 11 Tandis qu’ils montaient le chemin menant Ă  la ville, ils rencontrĂšrent des jeunes filles qui sortaient puiser de l’eau. Ils leur demandĂšrent Le voyant+ est-​il ici ? » 12 Elles leur rĂ©pondirent Il est bien ici. Regardez, il est juste devant, lĂ -bas. DĂ©pĂȘchez-​vous aujourd’hui il est venu Ă  la ville parce que le peuple offre un sacrifice+ sur le haut lieu+. 13 DĂšs que vous serez dans la ville, vous le trouverez. DĂ©pĂȘchez-​vous, car il doit monter au haut lieu pour manger. En effet, le peuple ne mangera pas tant qu’il ne sera pas arrivĂ©. Il faut qu’il bĂ©nisse le sacrifice. C’est seulement aprĂšs que les invitĂ©s pourront manger. Alors montez tout de suite, et vous ĂȘtes sĂ»rs de le trouver. » 14 Ils montĂšrent donc. Comme ils entraient dans la ville, voilĂ  que Samuel sortait Ă  leur rencontre pour les emmener au haut lieu. 15 La veille de l’arrivĂ©e de SaĂŒl, JĂ©hovah avait annoncĂ©* Ă  Samuel 16 Demain, vers cette heure-​ci, je t’enverrai un homme du territoire de Benjamin+. Tu dois l’oindre comme chef sur mon peuple IsraĂ«l+, et il sauvera mon peuple de la main des Philistins. Car j’ai vu la dĂ©tresse de mon peuple, et leurs cris de plainte sont arrivĂ©s jusqu’à moi+. » 17 Au moment oĂč Samuel vit SaĂŒl, JĂ©hovah lui indiqua Voici l’homme dont je t’ai dit “C’est lui qui gouvernera* mon peuple+.” » 18 Alors SaĂŒl s’avança vers Samuel Ă  la porte de la ville et lui demanda S’il te plaĂźt, pourrais-​tu m’indiquer oĂč est la maison du voyant ? » 19 Samuel lui rĂ©pondit C’est moi le voyant. Monte devant moi au haut lieu. Vous mangerez avec moi aujourd’hui+. Demain matin, je te laisserai partir aprĂšs t’avoir dit tout ce que tu veux savoir*. 20 Pour ce qui est des Ăąnesses qui se sont perdues il y a trois jours+, ne t’inquiĂšte plus, car elles ont Ă©tĂ© retrouvĂ©es. Et d’ailleurs, Ă  qui appartiendra tout ce qu’il y a de prĂ©cieux en IsraĂ«l ? N’est-​ce pas Ă  toi et Ă  toute la famille de ton pĂšre+ ? » 21 Mais SaĂŒl s’étonna Je ne suis qu’un Benjaminite, de la plus petite des tribus d’IsraĂ«l+, et ma famille est la plus insignifiante de toutes les familles de la tribu de Benjamin. Pourquoi donc me dis-​tu cela ? » 22 Alors Samuel emmena SaĂŒl et son serviteur, les fit entrer dans la salle Ă  manger et leur donna les meilleures places parmi les invitĂ©s. Il y avait lĂ  une trentaine d’hommes. 23 Samuel dit au cuisinier Apporte la portion que je t’ai donnĂ©e et que je t’ai demandĂ© de mettre de cĂŽtĂ©. » 24 Alors le cuisinier prit la cuisse et ce qui Ă©tait dessus, et il plaça le tout devant SaĂŒl. Et Samuel prĂ©cisa On a placĂ© devant toi ce qui t’était rĂ©servĂ©. Mange, parce que cela t’a Ă©tĂ© rĂ©servĂ© pour cette occasion. Car j’avais dit “J’ai des invitĂ©s.” » Ce jour-​lĂ , SaĂŒl mangea donc avec Samuel. 25 Ensuite, ils descendirent du haut lieu+ vers la ville, et Samuel continua de parler avec SaĂŒl sur le toit en terrasse. 26 Le lendemain, ils se levĂšrent de bonne heure. DĂšs l’aube, Samuel appela SaĂŒl sur le toit en terrasse et lui dit PrĂ©pare-​toi, car je ne veux pas te retenir. » SaĂŒl se prĂ©para donc, et lui et Samuel sortirent. 27 Tandis qu’ils descendaient vers la limite de la ville, Samuel dit Ă  SaĂŒl Demande Ă  ton serviteur+ de passer devant nous » ; le serviteur passa donc devant eux. Et Samuel ajouta Mais toi, arrĂȘte-​toi. J’ai quelque chose Ă  t’annoncer de la part de Dieu. » 10 Samuel prit alors un flacon d’huile et le versa sur la tĂȘte de SaĂŒl+. Il l’embrassa et dit JĂ©hovah t’a bel et bien oint comme chef+ sur son peuple*+. 2 Aujourd’hui, aprĂšs m’avoir quittĂ©, tu trouveras deux hommes prĂšs de la tombe de Rachel+, dans le territoire de Benjamin, Ă  Zelza. Ils te diront “Les Ăąnesses que tu es parti chercher ont Ă©tĂ© retrouvĂ©es. Et maintenant ton pĂšre ne s’inquiĂšte plus pour les Ăąnesses+, mais pour vous. Il se demande ce qu’il doit faire pour retrouver son fils.” 3 Rends-​toi ensuite jusqu’au grand arbre de Thabor, tu y rencontreras trois hommes qui montent Ă  BĂ©thel+ pour adorer le vrai Dieu. L’un portera trois chevreaux, l’autre portera trois pains et le troisiĂšme, une grande jarre de vin. 4 Ils prendront de tes nouvelles et te donneront deux pains. Tu devras les accepter. 5 AprĂšs cela, tu iras Ă  la colline du vrai Dieu, oĂč se trouve une garnison philistine. À ton arrivĂ©e dans la ville, tu rencontreras un groupe de prophĂštes en train de descendre du haut lieu et de prophĂ©tiser. En avant d’eux, il y aura des gens qui jouent d’un instrument Ă  cordes, du tambourin, de la flĂ»te et de la harpe. 6 L’esprit de JĂ©hovah agira avec force sur toi+, et tu prophĂ©tiseras avec eux et tu seras comme changĂ© en un autre homme+. 7 Quand ces signes s’accompliront, fais tout ce qui est en ton pouvoir, car le vrai Dieu est avec toi. 8 Puis descends Ă  Guilgal+. Tu me prĂ©cĂ©deras. Je te rejoindrai lĂ -bas pour offrir des holocaustes et des sacrifices de paix*. Tu devras attendre sept jours, jusqu’à ce que je vienne vers toi. Je te ferai alors savoir ce que tu dois faire. » 9 SaĂŒl quitta Samuel et se mit en route. AussitĂŽt Dieu commença Ă  changer son cƓur, et tous les signes annoncĂ©s s’accomplirent ce jour-​lĂ . 10 SaĂŒl, accompagnĂ© de son serviteur, partit donc vers la colline, et un groupe de prophĂštes vint Ă  sa rencontre. L’esprit de Dieu agit tout de suite sur lui+, et il se mit Ă  prophĂ©tiser+ avec eux. 11 Lorsque tous ceux qui le connaissaient le virent prophĂ©tiser avec les prophĂštes, ils se demandĂšrent les uns aux autres Qu’est-​ce qui est arrivĂ© au fils de Kish ? SaĂŒl fait-​il partie des prophĂštes ? » 12 Alors un homme de l’endroit dĂ©clara Mais qui est leur pĂšre ? » C’est de lĂ  que vient le dicton* SaĂŒl fait-​il partie des prophĂštes+ ? » 13 AprĂšs avoir prophĂ©tisĂ©, SaĂŒl se rendit au haut lieu. 14 Plus tard, son oncle paternel lui demanda, ainsi qu’à son serviteur OĂč ĂȘtes-​vous allĂ©s ? » SaĂŒl rĂ©pondit À la recherche des Ăąnesses+, mais nous ne les avons trouvĂ©es nulle part. Alors nous sommes allĂ©s voir Samuel. » 15 L’oncle de SaĂŒl reprit S’il te plaĂźt, raconte-​moi ce que Samuel vous a dit. » 16 SaĂŒl lui rĂ©pondit Il nous a appris que les Ăąnesses avaient dĂ©jĂ  Ă©tĂ© retrouvĂ©es. » Mais SaĂŒl ne lui rĂ©vĂ©la pas que Samuel lui avait annoncĂ© qu’il allait devenir roi. 17 Samuel convoqua alors le peuple devant JĂ©hovah Ă  Mizpa+ 18 et il dit aux IsraĂ©lites Voici ce que dit JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l “C’est moi qui ai fait sortir IsraĂ«l d’Égypte et qui vous ai dĂ©livrĂ©s du pouvoir* de l’Égypte+ et du pouvoir* de tous les royaumes qui vous opprimaient. 19 Mais aujourd’hui, vous avez rejetĂ© votre Dieu+, lui qui vous sauvait de tous vos malheurs et de toutes vos dĂ©tresses, et vous avez dit Tu dois nous choisir un roi.’ Maintenant placez-​vous devant JĂ©hovah, selon vos tribus et selon vos clans*.” » 20 Samuel fit donc approcher toutes les tribus d’IsraĂ«l+, et la tribu de Benjamin fut dĂ©signĂ©e+. 21 Puis il fit approcher la tribu de Benjamin, famille par famille, et la famille des Matrites fut dĂ©signĂ©e. Finalement SaĂŒl fils de Kish fut dĂ©signĂ©+. On se mit Ă  sa recherche, mais on ne le trouva pas. 22 On interrogea donc JĂ©hovah+ Cet homme est-​il vraiment venu ici ? » JĂ©hovah rĂ©pondit Il est lĂ , cachĂ© au milieu des bagages. » 23 On courut donc le chercher. SaĂŒl se plaça alors au milieu des IsraĂ©lites. Il les dĂ©passait tous d’une tĂȘte+. 24 Samuel dit Ă  tout le peuple Voyez-​vous celui que JĂ©hovah a choisi+ ? Il n’y a personne comme lui parmi tout le peuple ! » Et tout le peuple se mit Ă  crier Vive le roi ! » 25 Samuel parla au peuple des droits du roi+ et il les Ă©crivit dans un livre qu’il dĂ©posa devant JĂ©hovah. Ensuite il invita tous les IsraĂ©lites Ă  rentrer chez eux. 26 SaĂŒl aussi rentra chez lui Ă  GuibĂ©a. Des guerriers l’accompagnĂšrent parce que leur cƓur avait Ă©tĂ© touchĂ© par JĂ©hovah. 27 Mais des vauriens dirent Comment celui-lĂ  nous sauvera-​t-​il+ ? » Ils le mĂ©prisĂšrent et ne lui apportĂšrent pas de cadeau+. Toutefois, SaĂŒl ne dit rien*. 11 Plus tard, Naash l’Ammonite+ vint installer son camp prĂšs de JabĂšsh+ en Galaad pour assiĂ©ger la ville. Tous les hommes de JabĂšsh lui dirent Fais une alliance* avec nous, et nous nous soumettrons Ă  toi. » 2 Naash l’Ammonite leur rĂ©pondit Je ferai une alliance avec vous Ă  une condition que vous vous laissiez tous crever l’Ɠil droit. Je ferai cela pour humilier tout IsraĂ«l. » 3 Les anciens de JabĂšsh lui dirent alors Accorde-​nous un dĂ©lai de sept jours pour que nous puissions envoyer des messagers dans tout le territoire d’IsraĂ«l. S’il n’y a personne pour venir Ă  notre secours, alors nous nous rendrons. » 4 Quand les messagers arrivĂšrent Ă  GuibĂ©a+, oĂč vivait SaĂŒl*, ils rapportĂšrent ces paroles au peuple ; alors tout le peuple pleura trĂšs fort. 5 À ce moment-​lĂ , SaĂŒl revenait de la campagne avec un troupeau de bovins ; il demanda Qu’est-​ce qui se passe ? Pourquoi tout le monde pleure-​t-​il ? » On lui rĂ©pĂ©ta donc les paroles des hommes de JabĂšsh. 6 Quand SaĂŒl entendit ces paroles, l’esprit de Dieu agit sur lui+. Et SaĂŒl s’enflamma de colĂšre. 7 Il prit deux taureaux et les dĂ©coupa en morceaux. Puis il envoya des messagers porter les morceaux dans tout le territoire d’IsraĂ«l. Les messagers devaient dire au peuple VoilĂ  ce qu’on fera aux bovins de celui qui ne suit pas SaĂŒl et Samuel ! » Alors la crainte de JĂ©hovah tomba sur le peuple, et ils dĂ©cidĂšrent unanimement de se rassembler*. 8 SaĂŒl les compta Ă  BĂ©zek il y avait 30 000 hommes de la tribu de Juda et 300 000 hommes des autres tribus. 9 Puis SaĂŒl et ses hommes dirent aux messagers qui Ă©taient venus de JabĂšsh Allez dire aux hommes de JabĂšsh que demain, vers midi*, ils seront sauvĂ©s. » Les messagers partirent donc l’annoncer aux hommes de JabĂšsh, qui se rĂ©jouirent beaucoup. 10 Les hommes de JabĂšsh dirent alors aux Ammonites Demain, nous nous rendrons, et vous nous ferez ce que vous voudrez+. » 11 Le lendemain, SaĂŒl divisa le peuple en trois bandes et ils s’introduisirent dans le camp pendant la veille du matin*. Ils combattirent les Ammonites+ jusqu’aux environs de midi* et en tuĂšrent beaucoup. Les survivants furent complĂštement dispersĂ©s ; il n’en resta pas deux ensemble. 12 Le peuple dit alors Ă  Samuel OĂč sont donc ces hommes qui ne voulaient pas que SaĂŒl rĂšgne sur nous+ ? Qu’on nous les livre pour que nous les mettions Ă  mort. » 13 Mais SaĂŒl rĂ©pondit Pas un homme ne sera mis Ă  mort en ce jour+, car aujourd’hui JĂ©hovah est venu au secours d’IsraĂ«l. » 14 Plus tard, Samuel dit au peuple Venez, allons Ă  Guilgal+ pour proclamer de nouveau que SaĂŒl est roi+. » 15 Tout le peuple alla donc Ă  Guilgal. C’est lĂ  que SaĂŒl fut fait roi devant JĂ©hovah. Puis on offrit des sacrifices de paix, lĂ , devant JĂ©hovah+, et SaĂŒl et tous les hommes d’IsraĂ«l firent la fĂȘte et se rĂ©jouirent+. 12 Finalement Samuel dit Ă  tout IsraĂ«l VoilĂ , j’ai fait* tout ce que vous m’avez demandĂ©, et j’ai Ă©tabli un roi pour vous diriger+. 2 Maintenant voici votre roi*+ ! Moi, j’ai vieilli et mes cheveux ont blanchi. Mes fils sont ici avec vous+. Je vous ai dirigĂ©s depuis ma jeunesse jusqu’à aujourd’hui+. 3 Me voici. TĂ©moignez contre moi devant JĂ©hovah et devant son oint*+ Est-​ce que j’ai pris le taureau ou l’ñne de quelqu’un+ ? Est-​ce que j’ai dĂ©pouillĂ© ou opprimĂ© quelqu’un ? Est-​ce que j’ai acceptĂ© de quelqu’un un pot-de-vin* et fermĂ© les yeux sur ce qu’il a fait+ ? Dites-​le-​moi, et je vous rendrai ce que j’ai pris+. » 4 Alors les IsraĂ©lites lui rĂ©pondirent Tu ne nous as pas dĂ©pouillĂ©s, tu ne nous as pas opprimĂ©s et tu n’as rien acceptĂ© de personne. » 5 Alors il leur dit Aujourd’hui, je prends Ă  tĂ©moin JĂ©hovah, ainsi que l’homme qu’il a oint, que vous n’avez rien Ă  me reprocher*. » Ils lui rĂ©pondirent Il est tĂ©moin. » 6 Puis Samuel dit au peuple JĂ©hovah, qui s’est servi de MoĂŻse et d’Aaron et qui a fait sortir vos ancĂȘtres d’Égypte+, est tĂ©moin. 7 Et maintenant placez-​vous lĂ  vous allez comparaĂźtre devant JĂ©hovah et je vais rappeler tous les actes de justice que JĂ©hovah a accomplis pour vous et vos ancĂȘtres. 8 Quand Jacob est arrivĂ© en Égypte+ et que vos ancĂȘtres se sont mis Ă  appeler JĂ©hovah Ă  l’aide+, JĂ©hovah a envoyĂ© MoĂŻse+ et Aaron pour qu’ils fassent sortir vos ancĂȘtres d’Égypte et les fassent habiter ici+. 9 Mais ils ont oubliĂ© JĂ©hovah leur Dieu. Alors il les a livrĂ©s*+ Ă  Sissera+, le chef de l’armĂ©e de Hazor, et aux Philistins+, et au roi de Moab+ ; et ceux-ci ont combattu contre eux. 10 Vos ancĂȘtres ont alors appelĂ© JĂ©hovah Ă  l’aide+ et ont dit “Nous avons pĂ©chĂ©+, car nous avons quittĂ© JĂ©hovah pour servir les Baals+ et les idoles d’AstartĂ©+. Maintenant sauve-​nous de nos ennemis pour que nous te servions.” 11 JĂ©hovah a donc envoyĂ© Jeroubaal+, et BedĂąn, et JephtĂ©+, et moi, Samuel+. Il vous a sauvĂ©s de tous les ennemis qui Ă©taient autour de vous, pour que vous viviez en sĂ©curitĂ©+. 12 Quand vous avez vu que Naash+, le roi des Ammonites, venait vous attaquer, vous n’avez pas arrĂȘtĂ© de me rĂ©pĂ©ter que vous Ă©tiez bien dĂ©cidĂ©s Ă  avoir un roi+ — alors que votre Roi, c’est JĂ©hovah votre Dieu+. 13 Voici le roi que vous avez choisi, celui que vous avez demandĂ©. Voyez ! JĂ©hovah a Ă©tabli sur vous un roi+. 14 Si vous craignez JĂ©hovah+, si vous le servez+ et Ă©coutez sa voix+, si vous ne vous rebellez pas contre les ordres de JĂ©hovah, si vous et votre roi obĂ©issez Ă  JĂ©hovah votre Dieu, tout ira bien pour vous. 15 Mais si vous n’écoutez pas la voix de JĂ©hovah, si vous vous rebellez contre les ordres de JĂ©hovah, JĂ©hovah vous punira, vous et vos pĂšres+. 16 Maintenant, placez-​vous lĂ  et voyez cette grande chose que JĂ©hovah va faire sous vos yeux. 17 C’est l’époque de la moisson des blĂ©s, pourtant je vais demander Ă  JĂ©hovah qu’il provoque du tonnerre et de la pluie. Alors vous saurez et comprendrez que vous avez fait quelque chose de mal aux yeux de JĂ©hovah en rĂ©clamant un roi+. » 18 Alors Samuel s’adressa Ă  JĂ©hovah, et JĂ©hovah provoqua du tonnerre et de la pluie ce jour-​lĂ . Et tout le peuple eut trĂšs peur de JĂ©hovah et de Samuel. 19 Et tout le peuple dit Ă  Samuel Prie JĂ©hovah ton Dieu pour tes serviteurs+, parce que nous ne voulons pas mourir. Car en plus de tous nos pĂ©chĂ©s, nous avons fait quelque chose de mal en rĂ©clamant un roi. » 20 Alors Samuel dit au peuple N’ayez pas peur. Vous avez commis tous ces actes mauvais, c’est vrai. Mais surtout, ne tournez pas le dos Ă  JĂ©hovah+. Servez JĂ©hovah de tout votre cƓur+. 21 Ne lui tournez pas le dos pour aller vers les faux dieux*+. Ils ne servent Ă  rien+ et ne peuvent pas vous sauver, parce que ce sont des idoles sans valeur*. 22 Par Ă©gard pour son grand nom+, JĂ©hovah ne vous abandonnera pas+, car JĂ©hovah s’est dĂ©cidĂ© Ă  faire de vous son peuple+. 23 De mon cĂŽtĂ©, il est impensable que je cesse de prier pour vous. Ce serait pĂ©cher contre JĂ©hovah. Je continuerai de vous enseigner le bon et droit chemin. 24 Et vous, craignez JĂ©hovah+ et servez-​le fidĂšlement*, de tout votre cƓur ; car il a fait de grandes choses pour vous+ ! 25 Mais si vous vous obstinez Ă  faire ce qui est mal, vous disparaĂźtrez+, vous et votre roi+. » 13 SaĂŒl Ă©tait ĂągĂ© de ...* ans quand il devint roi d’IsraĂ«l+. AprĂšs deux ans de rĂšgne, 2 il choisit 3 000 hommes parmi les IsraĂ©lites 2 000 pour ĂȘtre avec lui Ă  Mikmash et dans la rĂ©gion montagneuse de BĂ©thel, et 1 000 pour ĂȘtre avec Jonathan+ Ă  GuibĂ©a-de-Benjamin+. Puis il dit aux autres soldats de retourner chacun Ă  sa tente. 3 Par la suite, Jonathan vainquit la garnison philistine+ qui Ă©tait Ă  GuĂ©ba+, et les Philistins l’apprirent. SaĂŒl fit sonner du cor+ dans tout le pays et dit Il faut que les HĂ©breux le sachent ! » 4 Tout IsraĂ«l entendit cette nouvelle SaĂŒl a vaincu une garnison philistine, et maintenant IsraĂ«l est devenu une puanteur pour les Philistins. » Alors des messagers convoquĂšrent le peuple pour qu’il suive SaĂŒl Ă  Guilgal+. 5 Les Philistins se rassemblĂšrent, eux aussi, pour combattre IsraĂ«l avec 30 000 chars, 6 000 cavaliers et des soldats aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer+. Ils vinrent installer leur camp Ă  Mikmash, Ă  l’est de Beth-AvĂšn+. 6 Les hommes d’IsraĂ«l comprirent que la situation Ă©tait critique, car ils Ă©taient menacĂ©s. Alors le peuple se cacha dans les grottes+, les trous, les rochers, les caves et les citernes. 7 Certains HĂ©breux traversĂšrent mĂȘme le Jourdain pour atteindre le territoire de Gad et de Galaad+. Mais SaĂŒl Ă©tait encore Ă  Guilgal, et tous ceux qui Ă©taient restĂ©s avec lui tremblaient de peur. 8 Il attendit Samuel pendant sept jours, comme Samuel le lui avait demandĂ©. Mais Samuel n’arrivait toujours pas Ă  Guilgal, et le peuple commençait Ă  se disperser. 9 Finalement SaĂŒl dit Amenez-​moi les animaux pour l’holocauste et les sacrifices de paix. » Puis il offrit l’holocauste+. 10 Mais dĂšs qu’il eut achevĂ© d’offrir l’holocauste, Samuel arriva. SaĂŒl alla Ă  sa rencontre pour le saluer*. 11 Alors Samuel dit Qu’est-​ce que tu as fait ? » SaĂŒl rĂ©pondit J’ai vu que le peuple m’abandonnait+, et que tu n’arrivais pas dans le dĂ©lai fixĂ©, et que les Philistins se rassemblaient Ă  Mikmash+. 12 Je me suis dit “Les Philistins vont venir Ă  Guilgal pour m’attaquer, et je n’ai toujours pas recherchĂ© la faveur* de JĂ©hovah.” Je me suis donc senti obligĂ© d’offrir l’holocauste. » 13 Mais Samuel dit Ă  SaĂŒl Tu as agi de façon stupide. Tu n’as pas obĂ©i au commandement que JĂ©hovah ton Dieu t’a donnĂ©+. Si tu l’avais fait, JĂ©hovah aurait fait en sorte que ta descendance rĂšgne sur IsraĂ«l pour toujours. 14 Mais maintenant ta royautĂ© ne durera pas+. JĂ©hovah trouvera un homme qui agit vraiment selon sa volontĂ©*+, et JĂ©hovah fera de lui le chef de son peuple+, parce que tu n’as pas obĂ©i au commandement de JĂ©hovah+. » 15 Puis Samuel quitta Guilgal et il monta Ă  GuibĂ©a-de-Benjamin. SaĂŒl dĂ©nombra le peuple les hommes qui Ă©taient restĂ©s avec lui Ă©taient environ 600+. 16 SaĂŒl, son fils Jonathan et le peuple qui Ă©tait restĂ© avec eux habitaient Ă  GuĂ©ba+, dans le territoire de Benjamin. Quant aux Philistins, ils avaient installĂ© leur camp Ă  Mikmash+. 17 Les troupes d’élite avaient l’habitude de sortir du camp des Philistins, rĂ©parties en trois bandes. Une bande se dirigeait vers la route d’Ofra, vers la rĂ©gion de Shoual, 18 une autre bande se dirigeait vers la route de Beth-HorĂŽn+ et la troisiĂšme bande se dirigeait vers la route qui mĂšne Ă  la frontiĂšre surplombant la vallĂ©e de ZeboĂŻm, du cĂŽtĂ© du dĂ©sert. 19 À cette Ă©poque, dans tout le pays d’IsraĂ«l, on ne trouvait pas un seul forgeron, car les Philistins avaient dit Il ne faut pas que les HĂ©breux puissent se fabriquer des Ă©pĂ©es ou des lances. » 20 Pour faire aiguiser leurs socs de charrue, leurs pioches, leurs haches et leurs faucilles, tous les IsraĂ©lites devaient donc se rendre chez les Philistins. 21 Ils payaient un pim* pour l’aiguisage d’un soc, d’une pioche, d’une fourche Ă  trois dents ou d’une hache, ainsi que pour la rĂ©paration d’un aiguillon. 22 C’est pourquoi aucun des hommes qui Ă©taient avec SaĂŒl et son fils Jonathan n’avait d’épĂ©e ni de lance pour aller se battre+. Seuls SaĂŒl et Jonathan avaient des armes. 23 Or une garnison philistine* s’était postĂ©e aux gorges de Mikmash+. 14 Un jour, Jonathan+ fils de SaĂŒl dit au serviteur qui portait ses armes Viens, traversons en direction de l’avant-poste des Philistins, lĂ -bas en face. » Mais Jonathan n’avertit pas son pĂšre. 2 SaĂŒl sĂ©journait aux environs de GuibĂ©a+, sous le grenadier qui se trouvait Ă  MigrĂŽn. Il y avait environ 600 soldats avec lui+. 3 Ahiya Ă©tait vĂȘtu de l’éphod+. C’était le fils d’Ahitoub+, lui-​mĂȘme frĂšre d’Ikabod+, fils de FinĂ©as+, fils d’HĂ©li+, qui avait Ă©tĂ© prĂȘtre de JĂ©hovah Ă  Silo+. Les soldats ne savaient pas non plus que Jonathan Ă©tait parti. 4 De chaque cĂŽtĂ© du passage que Jonathan voulait traverser pour atteindre l’avant-poste des Philistins, il y avait un rocher en forme de dent le nom de l’un Ă©tait Bozez et le nom de l’autre, SĂ©nĂ©. 5 Un des rochers se dressait comme une colonne, au nord, en face de Mikmash, et l’autre Ă©tait au sud, en face de GuĂ©ba+. 6 Jonathan dit donc Ă  son porteur d’armes Viens, traversons en direction de l’avant-poste de ces incirconcis*+. Peut-ĂȘtre que JĂ©hovah agira en notre faveur, car rien ne peut empĂȘcher JĂ©hovah de sauver, que ce soit par un grand nombre ou par un petit nombre+. » 7 Son porteur d’armes lui rĂ©pondit Fais ce que ton cƓur te dicte, va oĂč tu voudras. Je te suivrai partout oĂč tu iras. » 8 Alors Jonathan dit Nous allons traverser en direction de ces hommes et leur rĂ©vĂ©ler notre prĂ©sence. 9 S’ils nous disent “Ne bougez pas, nous arrivons !”, alors nous resterons sur place et nous ne monterons pas vers eux. 10 Mais s’ils nous disent “Montez vers nous !”, alors ce sera pour nous un signe nous monterons, car JĂ©hovah nous les livrera+. » 11 Ils rĂ©vĂ©lĂšrent donc leur prĂ©sence aux soldats de l’avant-poste des Philistins. Alors les Philistins s’écriĂšrent Regardez ! Les HĂ©breux sortent des trous oĂč ils s’étaient cachĂ©s+. » 12 Puis les hommes de l’avant-poste dirent Ă  Jonathan et Ă  son porteur d’armes Montez vers nous. Nous allons vous donner une bonne leçon+ ! » AussitĂŽt Jonathan dit Ă  son porteur d’armes Suis-​moi, car JĂ©hovah va les livrer Ă  IsraĂ«l+. » 13 Et Jonathan se mit Ă  grimper en s’aidant des mains et des pieds, suivi de prĂšs par son porteur d’armes. Les Philistins tombaient sous les coups de Jonathan, et son porteur d’armes les achevait derriĂšre lui. 14 Lors de cette premiĂšre attaque, Jonathan et son porteur d’armes abattirent une vingtaine d’hommes sur une courte distance*. 15 Alors la terreur se rĂ©pandit dans le camp et parmi tous les soldats de l’avant-poste ; mĂȘme les troupes d’élite+ Ă©taient terrifiĂ©es. La terre se mit Ă  trembler, et une terreur venant de Dieu les saisit. 16 Les guetteurs de SaĂŒl qui Ă©taient Ă  GuibĂ©a-de-Benjamin+ virent que l’agitation se rĂ©pandait dans tout le camp des Philistins+. 17 Alors SaĂŒl ordonna aux soldats qui Ă©taient avec lui Faites l’appel pour voir qui manque. » Quand on fit l’appel, on s’aperçut que Jonathan et son porteur d’armes n’étaient pas lĂ . 18 SaĂŒl dit alors Ă  Ahiya+ Fais approcher l’Arche du vrai Dieu ! » Car l’Arche du vrai Dieu Ă©tait avec les IsraĂ©lites Ă  cette Ă©poque*. 19 Pendant que SaĂŒl parlait au prĂȘtre, l’agitation augmentait dans le camp des Philistins. Alors SaĂŒl dit au prĂȘtre ArrĂȘte ce que tu es en train de faire*. » 20 SaĂŒl et tous les soldats qui Ă©taient avec lui se rassemblĂšrent et rejoignirent le champ de bataille. Et lĂ , ils virent que les Philistins s’entretuaient Ă  coups d’épĂ©e, et que la confusion Ă©tait trĂšs grande. 21 Quant aux HĂ©breux qui avaient jusque-​lĂ  pris parti pour les Philistins et Ă©taient montĂ©s avec eux dans le camp, ils se plaçaient maintenant du cĂŽtĂ© d’IsraĂ«l, sous les ordres de SaĂŒl et de Jonathan. 22 Et tous les hommes d’IsraĂ«l qui s’étaient cachĂ©s+ dans la rĂ©gion montagneuse d’ÉphraĂŻm apprirent que les Philistins s’enfuyaient, et ils se mirent, eux aussi, Ă  les poursuivre en les combattant. 23 Ce jour-​lĂ , JĂ©hovah sauva IsraĂ«l+. Et il y eut des combats jusqu’à Beth-AvĂšn et mĂȘme au-delĂ +. 24 Mais les hommes d’IsraĂ«l Ă©taient fatiguĂ©s parce que SaĂŒl avait imposĂ© ce serment aux soldats Maudit est l’homme qui mange quelque chose* avant ce soir et avant que je me sois vengĂ© de mes ennemis ! » Donc aucun soldat n’avait mangĂ©+. 25 Et tous les soldats entrĂšrent* dans la forĂȘt. Par terre, il y avait du miel. 26 En entrant dans la forĂȘt, ils virent le miel qui ruisselait, mais personne n’en mangea parce qu’ils avaient peur du serment. 27 Or Jonathan n’avait pas entendu le serment que son pĂšre avait imposĂ© aux soldats+. Il tendit donc le bĂąton qu’il avait dans la main et en trempa le bout dans le nid des abeilles. Quand il eut mangĂ© le miel, ses yeux se mirent Ă  briller. 28 Alors un soldat lui dit Ton pĂšre a imposĂ© ce serment trĂšs strict aux soldats “Maudit est l’homme qui mange quelque chose aujourd’hui+ !” C’est pour cela que les soldats sont si fatiguĂ©s. » 29 Toutefois Jonathan rĂ©pondit Mon pĂšre a attirĂ© un grand malheur sur le pays. J’ai mangĂ© un petit peu de miel et regarde comme mes yeux se sont mis Ă  briller. 30 Imagine ce qui se serait passĂ© si aujourd’hui les soldats avaient mangĂ© librement+ ce qu’ils avaient trouvĂ© chez l’ennemi ! Le carnage chez les Philistins aurait Ă©tĂ© encore plus grand. » 31 Ce jour-​lĂ , l’armĂ©e de SaĂŒl poursuivit les Philistins de Mikmash Ă  AyalĂŽn+ pour les tuer. Et les soldats Ă©taient de plus en plus fatiguĂ©s. 32 Alors ils se prĂ©cipitĂšrent sur le butin avec aviditĂ© ils prirent des moutons, des bovins et des veaux, ils les tuĂšrent par terre, et ils mangĂšrent la viande avec le sang+. 33 Quelqu’un avertit alors SaĂŒl Écoute ! Les soldats sont en train de pĂ©cher contre JĂ©hovah en mangeant de la viande avec le sang+. » SaĂŒl s’écria Vous avez agi avec infidĂ©litĂ© ! Roulez immĂ©diatement une grande pierre vers moi. » 34 Puis il dit Passez parmi les soldats et dites “Chacun de vous doit amener son taureau et son mouton. Vous les tuerez ici. Ensuite vous les mangerez. Ne pĂ©chez pas contre JĂ©hovah en mangeant la viande avec le sang+.” » Chaque soldat amena donc un taureau, cette nuit-​lĂ , et le tua sur la grande pierre. 35 Alors SaĂŒl bĂątit un autel pour JĂ©hovah+. C’était le premier autel qu’il bĂątissait pour JĂ©hovah. 36 Plus tard SaĂŒl dit Profitons de la nuit pour descendre Ă  la poursuite des Philistins et pillons-​les jusqu’au lever du soleil. Nous ne laisserons aucun survivant. » Les soldats lui rĂ©pondirent Fais ce qui te semble bon. » Alors le prĂȘtre dit Interrogeons le vrai Dieu ici mĂȘme+. » 37 Et SaĂŒl demanda Ă  Dieu Dois-​je descendre Ă  la poursuite des Philistins+ ? Les livreras-​tu Ă  IsraĂ«l ? » Mais ce jour-​lĂ , Dieu ne lui rĂ©pondit pas. 38 Alors SaĂŒl convoqua les chefs de l’armĂ©e et leur dit Il faut dĂ©couvrir quel pĂ©chĂ© a Ă©tĂ© commis aujourd’hui. 39 Car aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, lui qui a sauvĂ© IsraĂ«l, mĂȘme s’il s’avĂšre que le coupable est mon fils Jonathan, il devra mourir. » Mais personne ne lui rĂ©pondit. 40 Il dit donc Ă  tout IsraĂ«l Placez-​vous ici ; mon fils Jonathan et moi, nous nous placerons lĂ . » Alors le peuple dit Ă  SaĂŒl Fais ce qui te semble bon. » 41 Puis SaĂŒl dit Ă  JĂ©hovah Ô Dieu d’IsraĂ«l, rĂ©ponds-​nous par le moyen du toumim*+ ! » Alors Jonathan et SaĂŒl furent dĂ©signĂ©s, et le peuple fut innocentĂ©. 42 Puis SaĂŒl dit ProcĂ©dez Ă  un tirage au sort+ pour savoir si c’est moi ou mon fils Jonathan. » Et Jonathan fut dĂ©signĂ©. 43 Alors SaĂŒl demanda Ă  Jonathan Dis-​moi, qu’est-​ce que tu as fait ? » Jonathan lui expliqua donc J’ai simplement mangĂ© un peu de miel avec le bout de ce bĂąton que j’ai Ă  la main+. Me voici ! Je suis prĂȘt Ă  mourir ! » 44 Alors SaĂŒl dit Que Dieu me punisse sĂ©vĂšrement* si tu ne meurs pas, Jonathan+ ! » 45 Mais les soldats dirent Ă  SaĂŒl Jonathan doit-​il mourir, lui qui a donnĂ© cette grande victoire*+ Ă  IsraĂ«l ? C’est impensable ! Aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, personne ne doit toucher Ă  un seul cheveu de sa tĂȘte* ; car c’est avec l’aide de Dieu qu’il a agi en ce jour+. » C’est ainsi que le peuple sauva* Jonathan de la mort. 46 Alors SaĂŒl arrĂȘta de poursuivre les Philistins, et les Philistins retournĂšrent dans leur territoire. 47 SaĂŒl affermit son pouvoir royal sur IsraĂ«l et il combattit tous ses ennemis de tous les cĂŽtĂ©s les Moabites+, les Ammonites+, les Édomites+, les rois de Zoba+ et les Philistins+ ; et partout oĂč il allait, il remportait la victoire. 48 Il combattait avec courage. Il vainquit les AmalĂ©cites+ et il sauva IsraĂ«l de ceux qui pillaient son territoire. 49 Les fils de SaĂŒl Ă©taient Jonathan, Ishvi et Malki-Shoua+. SaĂŒl avait aussi deux filles l’aĂźnĂ©e s’appelait MĂ©rab+ et la plus jeune Mikal+. 50 La femme de SaĂŒl s’appelait Ahinoam ; c’était la fille d’Ahimaaz. Le chef de l’armĂ©e de SaĂŒl s’appelait Abner+ ; c’était le fils de NĂšr et l’oncle de SaĂŒl. 51 Kish+ Ă©tait le pĂšre de SaĂŒl. NĂšr+ Ă©tait le pĂšre d’Abner et le fils d’Abiel. 52 Pendant tout le rĂšgne de SaĂŒl, la guerre contre les Philistins fut trĂšs violente+. Quand SaĂŒl voyait un homme fort ou courageux, il le prenait Ă  son service+. 15 Alors Samuel dit Ă  SaĂŒl C’est moi que JĂ©hovah a envoyĂ© pour t’oindre comme roi sur son peuple IsraĂ«l+. Maintenant donc Ă©coute les paroles de JĂ©hovah+. 2 Voici ce que dit JĂ©hovah des armĂ©es “Je vais me venger des AmalĂ©cites parce qu’ils ont attaquĂ© les IsraĂ©lites Ă  l’époque oĂč ils sont sortis d’Égypte+. 3 Va donc tuer les AmalĂ©cites+. Tu dois les dĂ©truire complĂštement+ avec tout ce qui leur appartient. Tu ne dois Ă©pargner* personne, tu dois tous les mettre Ă  mort+ les hommes, les femmes, les enfants et les bĂ©bĂ©s, ainsi que les bovins, les moutons, les chameaux et les Ăąnes+.” » 4 Alors SaĂŒl convoqua son armĂ©e et il la dĂ©nombra Ă  TelaĂŻm de la tribu de Juda, il y avait 10 000 soldats et des autres tribus d’IsraĂ«l+, 200 000 soldats Ă  pied. 5 SaĂŒl avança jusqu’à la ville d’Amalec et il se mit en embuscade prĂšs de la vallĂ©e*. 6 Mais il dit aux KĂ©nites+ Allez, Ă©loignez-​vous des AmalĂ©cites pour que je ne vous fasse pas disparaĂźtre avec eux+. Car vous avez agi avec loyautĂ©* envers tout le peuple d’IsraĂ«l+ Ă  l’époque oĂč il est sorti d’Égypte. » Les KĂ©nites se sĂ©parĂšrent donc des AmalĂ©cites. 7 AprĂšs cela SaĂŒl combattit les AmalĂ©cites+, depuis Havila+ jusqu’à Shour+, qui est proche de l’Égypte. 8 Il captura Agag+, le roi d’Amalec, mais toute la population, il la tua par l’épĂ©e+. 9 SaĂŒl et ses hommes Ă©pargnĂšrent* Agag et les bĂȘtes les plus belles les moutons, les bovins, les animaux engraissĂ©s, les bĂ©liers, ainsi que tout ce qu’il y avait de bon+. Ils ne voulurent pas les dĂ©truire. Mais tous les produits qui ne valaient rien et dont ils ne voulaient pas, ceux-lĂ , ils les dĂ©truisirent. 10 Alors JĂ©hovah parla ainsi Ă  Samuel 11 Je regrette* d’avoir choisi SaĂŒl comme roi, car il m’a tournĂ© le dos, et il n’a pas obĂ©i Ă  mes ordres+. » Et Samuel fut bouleversĂ©. Il supplia JĂ©hovah toute la nuit+. 12 TĂŽt le matin, Samuel se leva pour aller voir SaĂŒl. Mais quelqu’un lui dit SaĂŒl est allĂ© Ă  Carmel+. Il y a fait construire un monument Ă  sa gloire+. Puis il a repris la route et il est descendu Ă  Guilgal. » 13 Quand Samuel vit SaĂŒl, SaĂŒl lui dit Que JĂ©hovah te bĂ©nisse ! J’ai obĂ©i aux ordres de JĂ©hovah. » 14 Mais Samuel lui demanda Alors pourquoi est-​ce que j’entends des moutons qui bĂȘlent et des bovins qui meuglent+ ? » 15 SaĂŒl lui rĂ©pondit Ils ont Ă©tĂ© amenĂ©s de chez les AmalĂ©cites, car les soldats ont Ă©pargnĂ©* les moutons et les bovins les plus beaux pour les sacrifier Ă  JĂ©hovah ton Dieu, mais le reste, nous l’avons dĂ©truit. » 16 Alors Samuel dit Ă  SaĂŒl Ça suffit ! Écoute ce que JĂ©hovah m’a dit cette nuit+. » Et SaĂŒl lui rĂ©pondit Parle ! » 17 Samuel continua Quand tu es devenu le chef des tribus d’IsraĂ«l, quand JĂ©hovah t’a oint comme roi sur IsraĂ«l+, tu te considĂ©rais comme un homme sans importance+. 18 Plus tard, JĂ©hovah t’a envoyĂ© en mission et t’a dit “Va tuer les AmalĂ©cites+, ces gens qui commettent beaucoup de pĂ©chĂ©s. Combats-​les jusqu’à ce qu’il n’en reste plus un seul+.” 19 Pourquoi donc as-​tu dĂ©sobĂ©i Ă  JĂ©hovah ? Pourquoi t’es-​tu prĂ©cipitĂ© sur le butin avec aviditĂ©+ et as-​tu fait ainsi ce qui dĂ©plaĂźt Ă  JĂ©hovah ? » 20 Cependant SaĂŒl rĂ©pondit Ă  Samuel Mais j’ai obĂ©i Ă  JĂ©hovah ! Je suis parti pour la mission que JĂ©hovah m’avait donnĂ©e. J’ai ramenĂ© le roi Agag d’Amalec, mais les AmalĂ©cites, je les ai tuĂ©s+. 21 Et dans le butin qui devait ĂȘtre dĂ©truit, ce sont les soldats qui ont pris des moutons et des bovins, les plus belles bĂȘtes, pour les sacrifier Ă  JĂ©hovah ton Dieu Ă  Guilgal+. » 22 Alors Samuel dit Qu’est-​ce qui fait le plus plaisir Ă  JĂ©hovah ? Des holocaustes et des sacrifices+, ou l’obĂ©issance Ă  ce que dit JĂ©hovah ? Il n’y a aucun doute ObĂ©ir vaut mieux qu’offrir un sacrifice+, et Ă©couter attentivement vaut mieux que faire fumer la graisse+ des bĂ©liers. 23 Avoir l’esprit rebelle+ est aussi grave que commettre le pĂ©chĂ© de divination+, et se montrer prĂ©tentieux est aussi grave que recourir aux pouvoirs magiques ou Ă  l’idolĂątrie*. Parce que tu as rejetĂ© sa parole+, JĂ©hovah te rejette et tu ne seras plus roi+. » 24 Alors SaĂŒl dit Ă  Samuel J’ai pĂ©chĂ©, car j’ai dĂ©sobĂ©i Ă  l’ordre de JĂ©hovah, ainsi qu’à tes paroles. J’ai eu peur de mes hommes et j’ai fait ce qu’ils ont demandĂ©. 25 Et maintenant, s’il te plaĂźt, pardonne mon pĂ©chĂ© et viens avec moi pour que j’aille me prosterner devant JĂ©hovah+. » 26 Mais Samuel dit Ă  SaĂŒl Je n’irai pas avec toi, car tu as rejetĂ© la parole de JĂ©hovah, et JĂ©hovah t’a rejetĂ© ; tu ne seras plus le roi d’IsraĂ«l+. » 27 Quand Samuel se tourna pour partir, SaĂŒl s’agrippa au bas de son manteau sans manches, mais il l’arracha. 28 Alors Samuel lui dit Aujourd’hui JĂ©hovah t’a arrachĂ© la royautĂ© d’IsraĂ«l, et il la donnera Ă  un autre homme qui est meilleur que toi+. 29 Le glorieux Dieu d’IsraĂ«l+ ne mentira pas+ et ne changera pas d’avis*, car il ne change pas d’avis comme un simple humain+. » 30 Alors SaĂŒl dit J’ai pĂ©chĂ©. Mais, s’il te plaĂźt, honore-​moi devant les anciens de mon peuple et devant IsraĂ«l. Viens avec moi et je me prosternerai devant JĂ©hovah ton Dieu+. » 31 Samuel alla donc avec SaĂŒl, et SaĂŒl se prosterna devant JĂ©hovah. 32 Alors Samuel dit Faites approcher de moi le roi Agag d’Amalec. » Et Agag s’avança vers lui Ă  contrecƓur*, car jusque-​lĂ  il s’était dit “Je ne risque certainement plus d’ĂȘtre mis Ă  mort*.” 33 Mais Samuel dit Beaucoup de femmes ont Ă©tĂ© privĂ©es d’enfants par ton Ă©pĂ©e, mais maintenant ta mĂšre sera la plus endeuillĂ©e des femmes. » Alors Samuel tua Agag par l’épĂ©e devant JĂ©hovah, Ă  Guilgal+. 34 Puis Samuel retourna Ă  Rama, et SaĂŒl rentra chez lui, Ă  GuibĂ©a*. 35 Jusqu’à sa mort, Samuel ne revit plus SaĂŒl, car il Ă©tait profondĂ©ment triste Ă  cause de SaĂŒl+. Et JĂ©hovah regretta d’avoir fait de SaĂŒl le roi d’IsraĂ«l+. 16 Finalement JĂ©hovah dit Ă  Samuel Jusqu’à quand seras-​tu triste Ă  cause de SaĂŒl+, alors que je l’ai rejetĂ© et qu’il ne sera plus le roi d’IsraĂ«l+ ? Prends une corne, remplis-​la d’huile+ et pars. Va voir JessĂ©+ de BethlĂ©em, car j’ai choisi un de ses fils pour ĂȘtre roi+. » 2 Samuel lui rĂ©pondit Mais si je vais lĂ -bas, SaĂŒl l’apprendra, et il me tuera+ ! » Alors JĂ©hovah lui dit Prends avec toi une jeune vache, et tu diras “Je suis venu pour offrir un sacrifice Ă  JĂ©hovah.” 3 Invite JessĂ© Ă  assister au sacrifice. Ensuite je te dirai ce que tu devras faire. Celui que je t’indiquerai, tu devras l’oindre* pour moi+. » 4 Samuel fit ce que JĂ©hovah lui avait dit. Quand il arriva Ă  BethlĂ©em+ et que les anciens de la ville le virent, ils se mirent Ă  trembler de peur, et ils lui demandĂšrent Ta venue annonce-​t-​elle de bonnes choses* ? » 5 Samuel leur rĂ©pondit Oui, de bonnes choses*. Je suis venu pour offrir un sacrifice Ă  JĂ©hovah. Purifiez-​vous*, et venez assister au sacrifice. » Puis il purifia JessĂ© et ses fils, et il les convoqua pour le sacrifice. 6 Comme ils arrivaient, Samuel vit Éliab+. Il se dit Sans aucun doute, voici l’oint de JĂ©hovah, qui se tient devant lui. » 7 Mais JĂ©hovah dit Ă  Samuel Ne te laisse pas impressionner par son apparence ni par sa taille+, car ce n’est pas lui que j’ai choisi. Un homme ne voit pas les choses comme Dieu les voit, car un homme voit ce qui est visible, mais JĂ©hovah, lui, voit ce qu’il y a dans le cƓur+. » 8 Alors JessĂ© appela Abinadab+ et le prĂ©senta Ă  Samuel, mais Samuel dit Ce n’est pas lui non plus que JĂ©hovah a choisi. » 9 Puis JessĂ© lui prĂ©senta Shama+, mais Samuel dit Ce n’est pas lui non plus que JĂ©hovah a choisi. » 10 JessĂ© prĂ©senta ainsi Ă  Samuel sept de ses fils ; mais Samuel lui dit Ce n’est pas un de ceux-lĂ  que JĂ©hovah a choisi. » 11 Finalement Samuel demanda Ă  JessĂ© Est-​ce que ce sont lĂ  tous tes garçons ? » JessĂ© lui rĂ©pondit Il manque encore le plus jeune+. Il est en train de garder les moutons+. » Samuel lui dit Envoie quelqu’un le chercher, car nous ne commencerons pas Ă  manger tant qu’il ne sera pas lĂ . » 12 JessĂ© envoya donc quelqu’un chercher David, et il le prĂ©senta Ă  Samuel. Or David avait le teint rose, il avait de beaux yeux et il Ă©tait beau+. Alors JĂ©hovah ordonna Ă  Samuel LĂšve-​toi, oins-​le, car c’est lui+ ! » 13 Samuel prit la corne d’huile+ et oignit* David en prĂ©sence de ses frĂšres. À partir de ce jour-​lĂ , l’esprit de JĂ©hovah agit avec force sur David+. Plus tard, Samuel repartit Ă  Rama+. 14 Or l’esprit de JĂ©hovah n’agissait plus sur SaĂŒl+, et JĂ©hovah permettait qu’il soit terrorisĂ© par un mauvais esprit*+. 15 Un jour, les serviteurs de SaĂŒl lui dirent Tu vois bien que Dieu a permis que tu sois terrorisĂ© par un mauvais esprit. 16 Ô roi, nous sommes Ă  ta disposition. Si tu nous en donnes l’ordre, nous chercherons un homme qui joue bien de la harpe+. Chaque fois que Dieu permettra que tu sois terrorisĂ© par un mauvais esprit, cet homme jouera de la harpe et tu te sentiras mieux. » 17 Alors SaĂŒl dit Ă  ses serviteurs Trouvez-​moi un homme qui sache bien jouer et amenez-​le-​moi. » 18 L’un des serviteurs lui dit Je connais justement un fils de JessĂ©, un homme de BethlĂ©em, qui joue bien de la harpe. C’est un guerrier courageux et fort+, il s’exprime bien, il est beau+, et JĂ©hovah est avec lui+. » 19 Alors SaĂŒl envoya des messagers dire Ă  JessĂ© Envoie-​moi ton fils David, celui qui est berger+. » 20 JessĂ© envoya donc David chez SaĂŒl. Il chargea un Ăąne avec du pain, une outre de vin et un chevreau pour que son fils David les offre Ă  SaĂŒl. 21 Ainsi David se rendit chez SaĂŒl et entra Ă  son service+. SaĂŒl le prit en affection. Et David devint son porteur d’armes. 22 Un jour, SaĂŒl envoya ce message Ă  JessĂ© Que David reste Ă  mon service, car il a gagnĂ© ma faveur. » 23 Chaque fois que Dieu permettait qu’un mauvais esprit* s’empare de SaĂŒl, David prenait sa harpe et en jouait. SaĂŒl Ă©prouvait alors du soulagement et se sentait mieux, et son mauvais esprit+ le quittait. 17 Et les Philistins+ rĂ©unirent leurs armĂ©es* pour la guerre. Ils se rassemblĂšrent Ă  Soko+, une ville du territoire de Juda, et ils installĂšrent leur camp entre Soko et AzĂ©ka+, Ă  ÉfĂšs-Damim+. 2 SaĂŒl et les soldats d’IsraĂ«l se rassemblĂšrent et installĂšrent leur camp dans la vallĂ©e d’Ela+. Ils se rangĂšrent ensuite en formation de combat pour affronter les Philistins. 3 La vallĂ©e les sĂ©parait. Les Philistins occupaient une montagne d’un cĂŽtĂ© et les IsraĂ©lites occupaient une montagne de l’autre cĂŽtĂ©. 4 Alors un guerrier d’élite* sortit du camp des Philistins pour lancer un dĂ©fi aux IsraĂ©lites il s’appelait Goliath+, il Ă©tait de la ville de Gath+. Il mesurait six coudĂ©es et un empan*. 5 Il avait un casque en cuivre sur la tĂȘte et il portait une cuirasse* faite d’écailles de cuivre. Le poids de la cuirasse+ Ă©tait de 5 000 sicles*. 6 Il avait des protĂšge-tibias en cuivre sur les jambes et un javelot+ en cuivre accrochĂ© dans le dos. 7 Le bois de sa lance Ă©tait aussi gros que le rouleau d’un mĂ©tier Ă  tisser+, et la pointe en fer de sa lance pesait 600 sicles*. Un homme marchait devant lui et lui portait son bouclier. 8 Quand Goliath s’arrĂȘta, il interpela les soldats d’IsraĂ«l+ et leur dit Pourquoi ĂȘtes-​vous sortis pour vous mettre en formation de combat ? Je suis le Philistin, et vous, les serviteurs de SaĂŒl. Choisissez-​vous un homme, et qu’il vienne se battre avec moi. 9 S’il arrive Ă  lutter contre moi et s’il me tue, alors nous deviendrons vos serviteurs. Mais si je l’emporte sur lui et que je le tue, alors vous deviendrez nos serviteurs. » 10 Le Philistin ajouta Moi, aujourd’hui, je provoque* l’armĂ©e d’IsraĂ«l+. Amenez-​moi votre homme, et qu’on en finisse ! » 11 Quand SaĂŒl et tous les soldats israĂ©lites entendirent ce que disait le Philistin, ils furent terrifiĂ©s. 12 Or David Ă©tait le fils de JessĂ©, qui habitait Ă  Éfrata+, c’est-Ă -dire BethlĂ©em*+ dans le territoire de Juda. JessĂ©+ avait huit fils+. À l’époque oĂč SaĂŒl Ă©tait roi, JessĂ© Ă©tait dĂ©jĂ  un vieil homme. 13 Les trois fils aĂźnĂ©s de JessĂ© avaient suivi SaĂŒl Ă  la guerre+. Le premier s’appelait Éliab+, le deuxiĂšme Abinadab+ et le troisiĂšme Shama+. 14 David Ă©tait le plus jeune+, et les trois aĂźnĂ©s avaient suivi SaĂŒl. 15 À cette Ă©poque-​lĂ , David Ă©tait au service de SaĂŒl, mais il rentrait rĂ©guliĂšrement Ă  BethlĂ©em pour garder les moutons+ de son pĂšre. 16 Pendant 40 jours, tous les matins et tous les soirs, le Philistin s’avança et se plaça face aux IsraĂ©lites pour leur lancer un dĂ©fi. 17 Un jour, JessĂ© dit Ă  son fils David S’il te plaĂźt, prends cet Ă©pha* de cĂ©rĂ©ales grillĂ©es et ces dix pains, et va vite les apporter Ă  tes frĂšres, qui sont au camp. 18 Et apporte ces dix morceaux de fromage* Ă  leur chef de troupe. Assure-​toi que tes frĂšres vont bien et rapporte-​moi de leurs nouvelles. » 19 Les fils de JessĂ© Ă©taient avec SaĂŒl et tous les autres soldats israĂ©lites, dans la vallĂ©e d’Ela+, pour combattre les Philistins+. 20 David se leva donc tĂŽt le matin et il laissa les moutons sous la protection de quelqu’un. Puis il emballa ses affaires et partit, comme JessĂ© le lui avait ordonnĂ©. Au moment oĂč il arriva au camp, l’armĂ©e sortait vers la ligne de bataille en poussant un cri de guerre. 21 Les IsraĂ©lites et les Philistins prirent position les deux armĂ©es Ă©taient face Ă  face. 22 AussitĂŽt David confia ses affaires au gardien des bagages, puis il courut jusqu’au champ de bataille. Quand il arriva, il demanda des nouvelles de ses frĂšres+. 23 Pendant que David se renseignait, le guerrier d’élite arriva, celui qui s’appelait Goliath+, le Philistin qui Ă©tait de Gath. Il venait de la ligne de bataille des Philistins. Alors il prononça de nouveau des paroles provocantes+, et David l’entendit. 24 Quand les hommes d’IsraĂ«l virent Goliath, ils reculĂšrent tous, terrifiĂ©s+. 25 Ils disaient Avez-​vous vu cet homme qui s’approche ? Il vient pour provoquer l’armĂ©e israĂ©lite+. Le roi donnera de grandes richesses Ă  l’homme qui le tuera il lui donnera sa propre fille+, et la famille de son pĂšre sera libĂ©rĂ©e de toute obligation en IsraĂ«l. » 26 Alors David demanda aux soldats qui se tenaient prĂšs de lui Quelle rĂ©compense recevra celui qui tuera ce Philistin et qui Ă©vitera Ă  IsraĂ«l l’humiliation ? Car ce Philistin incirconcis* ose provoquer l’armĂ©e du Dieu vivant+ ! » 27 Alors les soldats lui rĂ©pĂ©tĂšrent la promesse du roi et ajoutĂšrent VoilĂ  la rĂ©compense que recevra celui qui le tuera. » 28 Quand Éliab, le frĂšre aĂźnĂ© de David+, entendit qu’il parlait avec les soldats, il se mit en colĂšre contre lui et lui demanda Pourquoi es-​tu venu ici ? À qui as-​tu confiĂ© le petit troupeau que nous avons dans le dĂ©sert+ ? Je sais que c’est par ambition que tu es venu et que tes intentions sont mauvaises tu voulais juste voir la bataille. » 29 David lui rĂ©pondit Mais je n’ai rien fait de mal ! J’ai juste posĂ© une question ! » 30 Alors il se tourna vers quelqu’un d’autre et lui posa la mĂȘme question+, et on lui rĂ©pondit la mĂȘme chose+. 31 Mais certains entendirent par hasard ce que David disait, et ils en parlĂšrent Ă  SaĂŒl. Alors SaĂŒl envoya quelqu’un le chercher. 32 David dit Ă  SaĂŒl Que personne ne perde courage Ă  cause de ce Philistin. Ô mon roi, moi, j’irai me battre avec lui+. » 33 Mais SaĂŒl dit Ă  David Tu ne peux pas aller te battre avec ce Philistin, car tu n’es qu’un garçon+, alors que lui, il est soldat* depuis sa jeunesse. » 34 David rĂ©pondit Ă  SaĂŒl Ô mon roi, chez mon pĂšre, je garde les moutons. Un jour, un lion+ est venu et a emportĂ© un mouton du troupeau ; une autre fois, c’est un ours qui est venu, et il a fait la mĂȘme chose. 35 Alors je les ai poursuivis, je les ai frappĂ©s, et j’ai arrachĂ© les victimes de leur gueule. Quand ils se sont dressĂ©s contre moi, je les ai saisis par le pelage* et je les ai mis Ă  mort. 36 Je les ai tuĂ©s tous les deux, le lion et l’ours ; et ce Philistin incirconcis deviendra comme l’un d’eux, car il a provoquĂ© la ligne de bataille du Dieu vivant+. » 37 Puis David ajouta JĂ©hovah, qui m’a sauvĂ© des griffes du lion et de l’ours, c’est lui qui me sauvera de la main de ce Philistin+. » Et SaĂŒl lui rĂ©pondit Vas-​y, et que JĂ©hovah soit avec toi. » 38 Alors SaĂŒl revĂȘtit David de son propre Ă©quipement de combat. Il lui mit un casque en cuivre sur la tĂȘte, et il le revĂȘtit d’une cuirasse. 39 Puis David accrocha l’épĂ©e de SaĂŒl Ă  sa ceinture et il essaya de marcher, mais il n’y parvint pas, car il n’avait pas l’habitude de porter une armure. Alors il dit Ă  SaĂŒl Je n’ai pas l’habitude de ces choses, je n’arrive pas Ă  marcher avec. » David enleva donc l’armure. 40 Il prit son bĂąton. Il choisit cinq pierres lisses dans le lit de la riviĂšre* et les mit dans la poche de son sac de berger. Puis il s’avança vers le Philistin avec sa fronde+ Ă  la main. 41 Le Philistin s’approchait de plus en plus, et l’homme qui portait son bouclier Ă©tait devant lui. 42 Quand le Philistin vit David, il se moqua de lui avec mĂ©pris, car David n’était encore qu’un garçon. Il Ă©tait beau et avait le teint rose+. 43 Alors le Philistin dit Ă  David Suis-​je un chien+ pour que tu viennes vers moi avec un bĂąton ? » Et le Philistin maudit David par ses dieux. 44 Puis il dit Ă  David Viens donc vers moi, et je donnerai ta chair aux oiseaux et aux animaux sauvages. » 45 David rĂ©pondit au Philistin Tu viens vers moi avec une Ă©pĂ©e, une lance et un javelot+, mais moi je viens vers toi au nom de JĂ©hovah des armĂ©es+, le Dieu des troupes d’IsraĂ«l, que tu as provoquĂ©+. 46 Aujourd’hui mĂȘme, JĂ©hovah te livrera en ma main+ je te tuerai et je te couperai la tĂȘte. Aujourd’hui mĂȘme, je donnerai les cadavres des soldats philistins aux oiseaux et aux animaux sauvages ; et les gens de toute la terre sauront qu’il y a un Dieu en IsraĂ«l+. 47 Et tous ceux qui sont rassemblĂ©s ici sauront* que JĂ©hovah n’a pas besoin d’épĂ©es ni de lances pour nous sauver+. C’est JĂ©hovah qui dĂ©cide de l’issue de la bataille*+, et il vous livrera tous en notre main+. » 48 Alors le Philistin se remit Ă  marcher vers David ; et David courut rapidement vers la ligne de bataille ennemie, Ă  la rencontre du Philistin. 49 Il plongea la main dans son sac, prit une pierre, la lança avec sa fronde et atteignit le Philistin au front. La pierre s’enfonça dans le front du Philistin, qui tomba alors face contre terre+. 50 Ainsi David l’emporta sur le Philistin avec une fronde et une pierre. Il rĂ©ussit Ă  le mettre Ă  mort sans Ă©pĂ©e+. 51 David continua de courir jusqu’au Philistin, puis il se pencha sur lui. Il tira l’épĂ©e du Philistin+ de son fourreau et, pour ĂȘtre sĂ»r de l’avoir tuĂ©, il lui coupa la tĂȘte. Quand les Philistins virent que leur homme fort Ă©tait mort, ils prirent la fuite+. 52 Alors les hommes d’IsraĂ«l et de Juda se dĂ©cidĂšrent Ă  passer Ă  l’action. Ils poussĂšrent des cris et ils poursuivirent les Philistins depuis la vallĂ©e+ jusqu’aux portes d’ÉkrĂŽn+. Ils tuĂšrent beaucoup de Philistins. On voyait des cadavres tout le long de la route de ShaaraĂŻm+, jusqu’à Gath et jusqu’à ÉkrĂŽn. 53 AprĂšs avoir poursuivi les Philistins avec acharnement, les IsraĂ©lites revinrent et ils pillĂšrent leurs camps. 54 Alors David prit la tĂȘte de Goliath* et l’apporta Ă  JĂ©rusalem, mais les armes du Philistin, il les dĂ©posa dans sa propre tente+. 55 Or, au moment oĂč SaĂŒl avait vu David partir Ă  la rencontre du Philistin, il avait demandĂ© Ă  Abner+, le chef de l’armĂ©e De qui ce garçon est-​il le fils+ ? » Abner avait rĂ©pondu Aussi vrai que tu es vivant, ĂŽ mon roi, je ne sais pas ! » 56 Le roi lui avait dit Renseigne-​toi et dis-​moi de qui ce jeune homme est le fils. » 57 Donc, dĂšs que David revint de son combat avec le Philistin, Abner alla le chercher et l’amena Ă  SaĂŒl. David avait Ă  la main la tĂȘte du Philistin+. 58 Alors SaĂŒl lui demanda De qui es-​tu le fils, mon garçon ? » Et David lui rĂ©pondit Je suis le fils de ton serviteur JessĂ©+ de BethlĂ©em+. » 18 Quand Jonathan+ entendit ce que David disait Ă  SaĂŒl, il se mit Ă  l’aimer comme lui-​mĂȘme, et Jonathan et David se liĂšrent d’une profonde amitiĂ©*+. 2 À partir de ce jour-​lĂ , SaĂŒl garda David Ă  son service, et il ne lui permit plus de retourner chez son pĂšre+. 3 Puisque Jonathan aimait David comme lui-​mĂȘme+, il passa avec lui un pacte d’amitiĂ©*+. 4 Il enleva le manteau sans manches qu’il portait et le donna Ă  David, ainsi que sa tenue militaire, son Ă©pĂ©e, son arc et sa ceinture. 5 Puis David commença Ă  partir en expĂ©ditions militaires. Il rĂ©ussissait*+ partout oĂč SaĂŒl l’envoyait. C’est pourquoi SaĂŒl le nomma responsable de ses hommes de guerre+. Tout le peuple Ă©tait satisfait, et les serviteurs de SaĂŒl aussi. 6 Quand David et les autres revenaient victorieux d’une bataille contre les Philistins, les femmes sortaient de toutes les villes d’IsraĂ«l Ă  la rencontre du roi SaĂŒl ; elles chantaient+ et dansaient avec des cris de joie, en jouant du tambourin+ et du luth. 7 Les femmes qui fĂȘtaient la victoire chantaient SaĂŒl a tuĂ© des milliers d’ennemis,et David, des dizaines de milliers+. » 8 Alors SaĂŒl se mit trĂšs en colĂšre+, car ce chant lui dĂ©plaisait. Il se disait Ces femmes chantent que David a tuĂ© des dizaines de milliers d’ennemis, mais moi seulement des milliers. Si ça continue, on lui donnera mĂȘme la royautĂ©+ ! » 9 À partir de ce jour-​lĂ , SaĂŒl se mĂ©fia de David. 10 Le lendemain, pendant que David jouait de la harpe+ comme d’habitude, Dieu permit qu’un mauvais esprit* s’empare de SaĂŒl+. Et SaĂŒl commença Ă  avoir un comportement Ă©trange* dans la maison. Il avait une lance Ă  la main+ 11 et, deux fois, il la jeta vers David+ en se disant Je vais clouer David au mur ! » Mais Ă  chaque fois, David lui Ă©chappa. 12 Alors SaĂŒl eut peur de David, parce que JĂ©hovah n’était plus avec lui+, mais il Ă©tait avec David+. 13 Pour Ă©loigner de lui David, SaĂŒl le nomma chef de mille. David commandait l’armĂ©e pendant les combats*+. 14 Il continuait de rĂ©ussir*+ dans tout ce qu’il faisait, et JĂ©hovah Ă©tait avec lui+. 15 Quand SaĂŒl vit que David remportait beaucoup de victoires, il eut peur de lui. 16 Mais tout IsraĂ«l et Juda aimaient David, parce que c’est lui qui dirigeait leurs campagnes militaires. 17 Plus tard, SaĂŒl dit Ă  David Voici ma fille aĂźnĂ©e, MĂ©rab+. Je te la donnerai en mariage+. Seulement continue Ă  faire preuve de courage Ă  mon service et combats dans les guerres de JĂ©hovah+. » SaĂŒl se disait Je ne le tuerai pas de mes propres mains ; ce sont les Philistins qui le tueront+. » 18 David rĂ©pondit Ă  SaĂŒl Qui suis-​je et qui est la famille de mon pĂšre en IsraĂ«l pour que je mĂ©rite d’ĂȘtre le gendre du roi+ ? » 19 Mais quand arriva l’époque oĂč David devait se marier avec MĂ©rab, la fille de SaĂŒl, elle avait dĂ©jĂ  Ă©tĂ© donnĂ©e en mariage Ă  Adriel+ le Meholatite. 20 Or l’autre fille de SaĂŒl, Mikal+, Ă©tait amoureuse de David. Quelqu’un le rapporta Ă  SaĂŒl, et cette nouvelle le rĂ©jouit. 21 SaĂŒl se dit Je vais donner ma fille en mariage Ă  David ; ce sera une bonne occasion de le piĂ©ger il se fera peut-ĂȘtre tuer par les Philistins+. » De nouveau, donc, SaĂŒl dit Ă  David Tu deviendras mon gendre* aujourd’hui. » 22 Puis SaĂŒl ordonna Ă  ses serviteurs Allez voir David discrĂštement et dites-​lui “Écoute ! Le roi est trĂšs content de toi, et tous ses serviteurs t’aiment beaucoup. Maintenant donc, accepte de devenir le gendre du roi.” » 23 Et les serviteurs de SaĂŒl parlĂšrent Ă  David, mais celui-ci rĂ©pondit Comment voulez-​vous que je devienne le gendre du roi, alors que je suis un homme pauvre et sans importance+ ? » 24 Et les serviteurs informĂšrent SaĂŒl de la rĂ©ponse de David. 25 Alors SaĂŒl leur ordonna Dites Ă  David que le roi ne demande pas de dot+, mais qu’il veut 100 prĂ©puces+ de Philistins, pour se venger de ses ennemis. » En effet, SaĂŒl espĂ©rait que David se ferait tuer par les Philistins. 26 Les serviteurs rapportĂšrent donc Ă  David les paroles de SaĂŒl, et l’idĂ©e de devenir le gendre du roi+ lui plut. Avant la fin du dĂ©lai fixĂ© par le roi, 27 David alla avec ses hommes tuer 200 Philistins, puis il apporta la totalitĂ© des prĂ©puces au roi, afin de devenir son gendre. Alors SaĂŒl lui donna en mariage sa fille Mikal+. 28 Et SaĂŒl se rendit compte que JĂ©hovah Ă©tait avec David+ et que Mikal aimait David+. 29 SaĂŒl eut donc encore plus peur de David et il fut son ennemi jusqu’à la fin de sa vie+. 30 Les chefs des Philistins avaient l’habitude de mener des expĂ©ditions militaires contre IsraĂ«l, et Ă  chaque fois David remportait plus de victoires* que tous les autres hommes de SaĂŒl+. Son nom devenait trĂšs cĂ©lĂšbre+. 19 Plus tard, SaĂŒl rĂ©vĂ©la Ă  son fils Jonathan et Ă  tous ses serviteurs son intention de faire mourir David+. 2 Comme Jonathan aimait beaucoup David+, il l’avertit Mon pĂšre, SaĂŒl, cherche Ă  te faire mourir. Sois sur tes gardes demain matin ; va te cacher et reste Ă  l’abri. 3 En ce qui me concerne, j’irai marcher avec mon pĂšre dans la campagne, vers l’endroit oĂč tu seras cachĂ©. Je lui parlerai de toi et, si j’apprends quoi que ce soit, je veillerai Ă  te le faire savoir+. » 4 Jonathan parla donc en bien de David+ Ă  son pĂšre, SaĂŒl. Il lui dit Ô roi, ne fais pas de mal* Ă  ton serviteur David. Il ne t’a pas fait de mal. Tu as mĂȘme tirĂ© profit de ce qu’il a fait pour toi. 5 Il a risquĂ© sa vie* pour tuer Goliath le Philistin+, et JĂ©hovah a accordĂ© une grande victoire* Ă  tout IsraĂ«l. Tout cela, tu l’as bien vu et tu t’en es rĂ©joui. Alors, pourquoi ferais-​tu du mal* Ă  un innocent ? Tu n’as aucune raison de faire mourir David+. » 6 SaĂŒl Ă©couta Jonathan et il jura Aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, David ne sera pas mis Ă  mort. » 7 Plus tard, Jonathan appela David et lui rapporta toutes ces paroles. Puis il amena David Ă  SaĂŒl, et David continua d’ĂȘtre au service de SaĂŒl comme avant+. 8 Par la suite, la guerre Ă©clata de nouveau. David alla combattre les Philistins et il leur infligea une grande dĂ©faite. Les Philistins fuirent devant lui. 9 Un jour, SaĂŒl Ă©tait assis dans sa maison, sa lance Ă  la main. Et pendant que David jouait de la harpe+, JĂ©hovah laissa un mauvais esprit* s’emparer de SaĂŒl+. 10 Alors SaĂŒl essaya de clouer David au mur avec sa lance, mais David Ă©vita le coup, si bien que la lance se planta dans le mur. David prit la fuite et il rĂ©ussit Ă  s’échapper cette nuit-​lĂ . 11 Plus tard, SaĂŒl envoya des hommes surveiller la maison de David parce qu’il voulait le faire tuer au matin+. Mais la femme de David, Mikal, l’avertit Si tu ne t’échappes pas cette nuit, demain tu seras un homme mort. » 12 AussitĂŽt elle le fit descendre par la fenĂȘtre pour qu’il prenne la fuite et s’échappe. 13 Alors Mikal prit la statue d’un dieu familial* et la plaça sur le lit. À l’endroit oĂč aurait dĂ» ĂȘtre la tĂȘte de David, elle mit un filet en poil de chĂšvre, et elle couvrit la statue d’un vĂȘtement. 14 Mikal dit aux hommes que SaĂŒl avait envoyĂ©s pour capturer David Il est malade. » 15 SaĂŒl renvoya donc les hommes chez David, en leur disant Apportez-​le-​moi sur son lit pour qu’il soit mis Ă  mort+. » 16 Quand les hommes entrĂšrent, ils virent la statue sur le lit. Et Ă  l’endroit oĂč aurait dĂ» ĂȘtre la tĂȘte de David, il y avait un filet en poil de chĂšvre. 17 Alors SaĂŒl demanda Ă  Mikal Pourquoi m’as-​tu trompĂ© ainsi et as-​tu laissĂ© mon ennemi+ s’échapper ? » Mikal lui rĂ©pondit C’est lui qui m’a dit “Laisse-​moi partir, sinon je te tue !” » 18 Lorsque David prit la fuite pour s’échapper, il se rendit chez Samuel, Ă  Rama+. Il lui raconta tout ce que SaĂŒl lui avait fait. Alors David et Samuel allĂšrent s’installer Ă  Nayoth+. 19 Par la suite, quelqu’un l’annonça Ă  SaĂŒl, en disant David est Ă  Nayoth, dans Rama ! » 20 AussitĂŽt SaĂŒl envoya des hommes capturer David. Mais quand ils virent les prophĂštes les plus ĂągĂ©s qui prophĂ©tisaient, et Samuel qui dirigeait le groupe, l’esprit de Dieu agit sur les hommes de SaĂŒl, et ils se comportĂšrent comme des prophĂštes, eux aussi. 21 Quand SaĂŒl l’apprit, aussitĂŽt il envoya d’autres hommes, mais ils se comportĂšrent comme des prophĂštes, eux aussi. Alors SaĂŒl envoya un troisiĂšme groupe d’hommes, mais ils se comportĂšrent comme des prophĂštes Ă  leur tour. 22 Finalement SaĂŒl alla lui-​mĂȘme Ă  Rama. Quand il arriva Ă  la grande citerne qui est Ă  SĂ©kou, il demanda OĂč sont Samuel et David ? » On lui rĂ©pondit LĂ -bas, Ă  Nayoth+, dans Rama. » 23 Pendant que SaĂŒl poursuivait son chemin vers Nayoth, dans Rama, l’esprit de Dieu agit sur lui, et SaĂŒl continua de marcher en se comportant comme un prophĂšte jusqu’à son arrivĂ©e Ă  Nayoth, dans Rama. 24 Il enleva ses vĂȘtements et se comporta lui aussi comme un prophĂšte devant Samuel. Il s’allongea par terre, nu*, et il resta ainsi toute la journĂ©e et toute la nuit. VoilĂ  pourquoi on dit SaĂŒl n’est-​il pas prophĂšte lui aussi+ ? » 20 Alors David s’enfuit de Nayoth, dans Rama. Il alla voir Jonathan et lui demanda Qu’est-​ce que j’ai fait+ ? Est-​ce que j’ai commis un pĂ©chĂ© ? Est-​ce que j’ai fait du mal Ă  ton pĂšre, pour qu’il cherche Ă  me tuer ? » 2 Jonathan lui rĂ©pondit Non, je ne peux pas y croire+ ! Tu ne mourras pas. Écoute ! Mon pĂšre ne fait jamais rien sans m’en parler avant, que ce soit important ou pas. Pourquoi mon pĂšre me cacherait-​il cette affaire ? C’est impossible ! » 3 Mais David poursuivit Ton pĂšre sait sĂ»rement toute l’estime que tu me portes+, et il a dĂ» se dire “Il ne faut pas que Jonathan le sache, sinon cela va lui faire de la peine.” Mais, aussi vrai que JĂ©hovah est vivant et que tu es vivant, il n’y a qu’un pas entre moi et la mort+ ! » 4 Alors Jonathan dit Ă  David Tout ce que tu me diras, je le ferai pour toi. » 5 David lui rĂ©pondit Demain, c’est la nouvelle lune+, et le roi s’attend certainement Ă  ce que je prenne le repas Ă  sa table. Permets-​moi de m’absenter, et je me cacherai dans la campagne jusqu’au soir du troisiĂšme jour. 6 Si jamais ton pĂšre remarque mon absence, tu lui diras “David m’a demandĂ© la permission d’aller rapidement chez lui, Ă  BethlĂ©em+, parce que toute sa famille se retrouve lĂ -bas une fois par an pour offrir un sacrifice+.” 7 S’il dit “c’est bien !”, cela signifiera que je n’ai rien Ă  craindre, moi ton serviteur. Mais s’il se met en colĂšre, tu sauras qu’il est bien dĂ©cidĂ© Ă  me faire du mal. 8 S’il te plaĂźt, agis avec fidĂ©litĂ©* envers moi+, car tu as passĂ© avec moi un pacte d’amitiĂ© devant JĂ©hovah+. Mais si je suis coupable de quelque chose+, fais-​moi mourir toi-​mĂȘme. Pourquoi me livrerais-​tu Ă  ton pĂšre ? » 9 Alors Jonathan lui dit Jamais je ne ferai une chose pareille ! Si j’apprends que mon pĂšre est dĂ©cidĂ© Ă  te faire du mal, tu peux ĂȘtre sĂ»r que je t’en informerai+ ! » 10 Mais David lui demanda Comment saurai-​je si ton pĂšre t’a parlĂ© durement ? » 11 Jonathan lui dit Viens, allons marcher dans la campagne. » Ils partirent donc tous les deux dans la campagne. 12 Alors Jonathan dit Ă  David Que JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l soit tĂ©moin. Demain ou aprĂšs-demain, je chercherai Ă  connaĂźtre les intentions de mon pĂšre. S’il est bien disposĂ© envers toi, j’enverrai quelqu’un te le dire. 13 Mais si mon pĂšre a l’intention de te faire du mal, je te prĂ©viendrai pour que tu ailles te mettre Ă  l’abri. Si je ne le fais pas, que JĂ©hovah me punisse sĂ©vĂšrement*. Mais que JĂ©hovah soit avec toi+, comme il l’a Ă©tĂ© avec mon pĂšre+. 14 Et toi, est-​ce que tu feras preuve Ă  mon Ă©gard d’un amour fidĂšle pareil Ă  celui de JĂ©hovah, aussi longtemps que je vivrai et mĂȘme si je meurs+ ? 15 S’il te plaĂźt, promets-​moi de toujours agir avec amour fidĂšle envers ma famille+, mĂȘme lorsque JĂ©hovah dĂ©barrassera la surface de la terre de tous tes ennemis. » 16 Jonathan fit donc une alliance avec la famille de David, en disant JĂ©hovah demandera des comptes aux ennemis de David. » 17 Alors Jonathan demanda Ă  David de renouveler leur serment au nom de leur amitiĂ©, car Jonathan l’aimait comme lui-​mĂȘme+. 18 Puis Jonathan lui dit Demain, c’est la nouvelle lune+. Et on remarquera ton absence, car ton siĂšge sera vide. 19 Le troisiĂšme jour, on remarquera encore plus ton absence. Il faudra que tu retournes Ă  l’endroit oĂč tu t’étais cachĂ© l’autre jour* et que tu restes lĂ , prĂšs du rocher. 20 Je tirerai alors trois flĂšches d’un cĂŽtĂ© du rocher, comme si je tirais sur une cible. 21 J’enverrai mon serviteur en disant “Rapporte-​moi les flĂšches.” Si je lui dis “Regarde, les flĂšches ne sont pas loin de toi, prends-​les”, alors tu pourras revenir. Car aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, cela signifiera que tu n’as rien Ă  craindre, qu’il n’y a pas de danger. 22 Mais si je dis au jeune homme “Les flĂšches sont plus loin encore”, alors va-​t’en, car JĂ©hovah veut que tu partes. 23 Que JĂ©hovah soit tĂ©moin pour toujours+ du pacte d’amitiĂ© qui nous lie+, toi et moi. » 24 David se cacha donc dans la campagne. À la nouvelle lune, SaĂŒl s’assit Ă  table pour le repas+. 25 Il Ă©tait Ă  sa place habituelle, prĂšs du mur. Abner+ Ă©tait assis Ă  cĂŽtĂ© de lui et Jonathan Ă©tait assis en face de lui, mais le siĂšge de David Ă©tait vide. 26 Ce jour-​lĂ , SaĂŒl ne fit aucune remarque, car il se disait Peut-ĂȘtre que David n’est pas pur+ ; il a dĂ» se passer quelque chose. Oui, il est certainement impur. » 27 Le lendemain de la nouvelle lune, le deuxiĂšme jour, le siĂšge de David Ă©tait encore vide. Alors SaĂŒl demanda Ă  Jonathan Pourquoi le fils de JessĂ©+ n’est-​il pas venu au repas, ni hier ni aujourd’hui ? » 28 Jonathan lui rĂ©pondit David m’a demandĂ© la permission d’aller Ă  BethlĂ©em+. 29 Il m’a dit “S’il te plaĂźt, permets-​moi de m’absenter, parce que toute ma famille se retrouve Ă  BethlĂ©em pour offrir un sacrifice, et mon frĂšre a insistĂ© pour que je vienne. Alors, fais-​moi cette faveur, permets-​moi de partir discrĂštement pour aller voir mes frĂšres.” VoilĂ  pourquoi David n’est pas Ă  la table du roi. » 30 Alors SaĂŒl devint furieux contre Jonathan et lui dit Fils d’une femme rebelle, crois-​tu que j’ignore que tu as choisi d’ĂȘtre l’alliĂ© du fils de JessĂ© ? Quelle honte pour toi, et quelle honte pour ta mĂšre* ! 31 Tant que le fils de JessĂ© sera vivant, tu ne seras jamais en sĂ©curitĂ©, et ta royautĂ© sera menacĂ©e+. Maintenant envoie quelqu’un le chercher, car il faut qu’il meure*+. » 32 Mais Jonathan rĂ©pondit Ă  SaĂŒl Pourquoi veux-​tu le mettre Ă  mort+ ? Qu’a-​t-​il fait ? » 33 Alors SaĂŒl jeta sa lance sur lui pour le transpercer+. Et Jonathan comprit que son pĂšre Ă©tait bien dĂ©cidĂ© Ă  faire mourir David+. 34 AussitĂŽt Jonathan quitta la table, trĂšs en colĂšre. Il ne mangea rien ce deuxiĂšme jour de la nouvelle lune, parce qu’il avait de la peine pour David+ et que son pĂšre l’avait humiliĂ©. 35 Dans la matinĂ©e, Jonathan sortit dans la campagne pour se rendre Ă  l’endroit convenu avec David ; un jeune serviteur Ă©tait avec lui+. 36 Alors il dit Ă  son serviteur S’il te plaĂźt, cours lĂ -bas pour me rapporter les flĂšches que je vais tirer. » Le serviteur courut et Jonathan tira une des flĂšches assez loin pour qu’elle le dĂ©passe. 37 Lorsque le serviteur arriva Ă  l’endroit oĂč l’une des flĂšches Ă©tait tombĂ©e, Jonathan cria Je crois que la flĂšche est plus loin encore ! » 38 Et il ajouta Vite ! DĂ©pĂȘche-​toi ! Ne tarde pas ! » Le serviteur de Jonathan ramassa les flĂšches et il revint vers lui. 39 Le serviteur ne comprenait rien Ă  ce qui se passait ; seuls Jonathan et David savaient ce que signifiaient ces paroles. 40 Alors Jonathan donna ses armes Ă  son serviteur et lui dit Va les rapporter en ville. » 41 David se trouvait tout prĂšs de lĂ , au sud. Quand le serviteur partit, David sortit de sa cachette. Puis il se mit Ă  genoux et s’inclina trois fois, face contre terre. David et Jonathan s’embrassĂšrent et ils pleurĂšrent ensemble, mais c’est David qui pleura le plus. 42 Jonathan dit Ă  David Va en paix, puisque nous avons tous les deux fait un serment+ devant JĂ©hovah en disant “Que JĂ©hovah soit tĂ©moin pour toujours du pacte d’amitiĂ© qui nous lie, toi et moi, ta descendance et ma descendance+.” » Alors David partit, et Jonathan retourna en ville. 21 Plus tard, David arriva Ă  Nob+ chez le prĂȘtre AhimĂ©lek. Quand AhimĂ©lek vit David, il se mit Ă  trembler de peur et il lui demanda Pourquoi es-​tu seul ? Pourquoi n’y a-​t-​il personne avec toi+ ? » 2 David lui rĂ©pondit Le roi m’a demandĂ© de faire quelque chose, mais il m’a dit “Ne rĂ©vĂšle Ă  personne la mission que je t’ai confiĂ©e ni les instructions que je t’ai donnĂ©es.” J’ai rendez-vous quelque part avec mes hommes. 3 S’il te plaĂźt, si tu as cinq pains, donne-​les-​moi. Sinon, donne-​moi ce que tu trouveras. » 4 Mais le prĂȘtre rĂ©pondit Ă  David Je n’ai pas de pain ordinaire ; par contre j’ai du pain sacrĂ©+ ; tes hommes peuvent en manger Ă  condition qu’ils n’aient pas eu de relations sexuelles avec des femmes rĂ©cemment+. » 5 David rĂ©pondit au prĂȘtre Comme lors de nos prĂ©cĂ©dentes expĂ©ditions militaires, nous n’avons pas eu de relations avec des femmes+. Mes hommes et moi, nous veillons Ă  ĂȘtre purs, mĂȘme quand nous effectuons une mission ordinaire. Combien plus un jour comme aujourd’hui ! » 6 Alors le prĂȘtre lui donna le pain sacrĂ©+, car il n’en avait pas d’autre. C’était le pain de proposition* qu’on avait enlevĂ© de devant JĂ©hovah le jour mĂȘme, pour le remplacer par du pain frais. 7 Or, un des serviteurs de SaĂŒl se trouvait lĂ , retenu* devant JĂ©hovah. Il s’appelait DoĂšg+ l’Édomite+. C’était le chef des bergers de SaĂŒl. 8 David demanda Ă  AhimĂ©lek As-​tu une lance ou une Ă©pĂ©e, ici ? Je n’ai pas pris mon Ă©pĂ©e ni aucune autre arme, car la mission du roi Ă©tait urgente. » 9 Le prĂȘtre lui rĂ©pondit J’ai ici l’épĂ©e de Goliath+ le Philistin, celui que tu as tuĂ© dans la vallĂ©e d’Ela+. Elle est enveloppĂ©e dans un tissu, derriĂšre l’éphod+. Si tu veux la prendre, prends-​la, car c’est la seule que nous avons ici. » David lui dit Il n’y en a pas deux comme elle. Donne-​la-​moi. » 10 Le jour mĂȘme, David se remit en route pour fuir+ loin de SaĂŒl, et finalement il arriva chez Akish, le roi de Gath+. 11 Les serviteurs d’Akish demandĂšrent Ă  leur roi N’est-​ce pas lĂ  David, le roi de son pays ? C’est bien pour lui que le peuple chantait et dansait, en disant “SaĂŒl a tuĂ© des milliers d’ennemis,et David, des dizaines de milliers+” ? » 12 David rĂ©flĂ©chit Ă  ces paroles, et il eut trĂšs peur+ du roi Akish de Gath. 13 VoilĂ  pourquoi en leur prĂ©sence il faisait semblant d’avoir perdu la raison+ et parmi eux* il se comportait comme un fou il faisait des marques sur les battants de la porte de la ville et il bavait sur sa barbe. 14 Finalement Akish dit Ă  ses serviteurs Vous voyez bien que cet homme est fou ! Pourquoi me l’amenez-​vous ? 15 Vous croyez que je n’ai pas assez de fous ici pour que vous m’en ameniez un de plus ? Je ne veux pas de cet homme chez moi ! » 22 David s’enfuit donc de lĂ + et il se rĂ©fugia dans la grotte d’Adoulam+. Quand ses frĂšres et toute la famille de son pĂšre l’apprirent, ils le rejoignirent lĂ -bas. 2 Et tous ceux qui avaient des ennuis, qui avaient des dettes ou qui Ă©taient mĂ©contents* le rejoignirent aussi. Ils Ă©taient environ 400. Et David devint leur chef. 3 Plus tard, David quitta Adoulam et se rendit Ă  MizpĂ© en Moab, et il dit au roi de Moab+ S’il te plaĂźt, permets Ă  mon pĂšre et Ă  ma mĂšre de rester ici, jusqu’à ce que je sache ce que Dieu fera pour moi. » 4 Il les confia donc au roi de Moab, et ils restĂšrent avec lui aussi longtemps que David vĂ©cut dans son refuge+. 5 Par la suite, le prophĂšte Gad+ dit Ă  David Ne reste pas dans ton refuge. Retourne dans le territoire de Juda+. » David partit donc dans la forĂȘt de HĂ©reth. 6 SaĂŒl apprit qu’on avait dĂ©couvert David et les hommes qui Ă©taient avec lui. SaĂŒl Ă©tait alors Ă  GuibĂ©a+, assis sous un tamaris qui se trouvait sur une colline. Il avait sa lance Ă  la main, et tous ses officiers Ă©taient postĂ©s autour de lui. 7 Alors il leur dit Écoutez, Benjaminites ! Est-​ce que le fils de JessĂ©+, lui aussi, vous donnera Ă  tous des champs et des vignes ? Vous nommera-​t-​il tous chefs de mille ou chefs de cent+ ? 8 Tous, vous avez complotĂ© contre moi ! Personne ne m’a rĂ©vĂ©lĂ© que mon fils avait passĂ© un pacte avec le fils de JessĂ©+ ! Aucun de vous n’a pitiĂ© de moi, et vous ne m’avez pas rĂ©vĂ©lĂ© que mon propre fils avait incitĂ© mon serviteur Ă  comploter contre moi, comme c’est le cas aujourd’hui. » 9 Alors DoĂšg+ l’Édomite, qui Ă©tait postĂ© lĂ  et qui Ă©tait le responsable des serviteurs de SaĂŒl, dit+ J’ai vu le fils de JessĂ© venir Ă  Nob, chez AhimĂ©lek fils d’Ahitoub+. 10 AhimĂ©lek a interrogĂ© JĂ©hovah pour lui et il lui a donnĂ© de la nourriture. Il lui a mĂȘme donnĂ© l’épĂ©e de Goliath le Philistin+. » 11 AussitĂŽt le roi SaĂŒl fit venir AhimĂ©lek fils du prĂȘtre Ahitoub ainsi que tous les prĂȘtres de la famille de son pĂšre, qui Ă©taient Ă  Nob. Et ils se prĂ©sentĂšrent tous devant le roi. 12 Alors SaĂŒl dit Écoute-​moi, fils d’Ahitoub ! » Celui-ci rĂ©pondit Je t’écoute, mon seigneur. » 13 SaĂŒl poursuivit Pourquoi avez-​vous complotĂ© contre moi, toi et le fils de JessĂ© ? Tu lui as donnĂ© du pain et une Ă©pĂ©e, et tu as interrogĂ© Dieu pour lui, alors qu’il s’oppose Ă  moi et qu’il complote contre moi, comme c’est le cas aujourd’hui ! » 14 Alors AhimĂ©lek rĂ©pondit au roi Qui parmi tous tes serviteurs est plus digne de confiance* que David+ ? C’est ton gendre+, un chef de ta garde personnelle, et il est trĂšs respectĂ© dans ta maison+. 15 Ce n’est pas la premiĂšre fois que j’interroge Dieu pour lui+. Il ne me serait jamais venu Ă  l’idĂ©e de comploter contre toi ! S’il te plaĂźt, ĂŽ roi, ne nous considĂšre pas comme coupables, ni moi ni la famille de mon pĂšre, car je ne savais absolument rien de toute cette affaire+. » 16 Mais le roi rĂ©pliqua Tu vas mourir+, AhimĂ©lek, toi et toute la famille de ton pĂšre+ ! » 17 Puis le roi dit aux gardes* postĂ©s autour de lui Allez-​y ! Tuez les prĂȘtres de JĂ©hovah, parce qu’ils sont devenus les alliĂ©s de David ! Ils savaient qu’il Ă©tait en fuite, et ils ne m’ont pas dit qu’ils l’avaient vu ! » Mais les gardes ne voulurent pas porter la main sur les prĂȘtres de JĂ©hovah. 18 Alors le roi dit Ă  DoĂšg+ Toi, vas-​y ! Tue les prĂȘtres ! » AussitĂŽt DoĂšg l’Édomite+ se jeta sur les prĂȘtres. Ce jour-​lĂ , il tua 85 hommes portant l’éphod de lin+. 19 Il attaqua aussi Nob+, la ville des prĂȘtres. Il tua par l’épĂ©e les hommes, les femmes, les enfants et les bĂ©bĂ©s, ainsi que les bƓufs, les Ăąnes et les moutons. 20 Mais Abiatar+, un fils d’AhimĂ©lek, lui-​mĂȘme fils d’Ahitoub, rĂ©ussit Ă  s’échapper ; il s’enfuit pour rejoindre David. 21 Et il annonça Ă  David que SaĂŒl avait tuĂ© les prĂȘtres de JĂ©hovah. 22 Alors David dit Ă  Abiatar Le jour oĂč j’étais chez ton pĂšre+, quand j’ai vu que DoĂšg l’Édomite Ă©tait lĂ , j’ai su qu’il irait parler Ă  SaĂŒl. Je suis personnellement responsable de la mort de tous les membres* de la famille de ton pĂšre. 23 Reste avec moi. N’aie pas peur ! Si jamais quelqu’un cherche Ă  te tuer, je te dĂ©fendrai comme s’il cherchait Ă  me tuer, moi. Tu es sous ma protection+. » 23 Par la suite, on prĂ©vint David que des Philistins Ă©taient en train d’attaquer la ville de Kéïla+ et qu’ils volaient les cĂ©rĂ©ales sur les aires de battage. 2 Alors David interrogea JĂ©hovah+ Dois-​je aller combattre ces Philistins ? » Et JĂ©hovah lui rĂ©pondit Vas-​y ! Combats les Philistins et sauve Kéïla. » 3 Mais les hommes de David lui dirent Écoute ! Nous avons peur alors que nous sommes ici, en Juda+. Ce sera pire si nous allons Ă  Kéïla pour affronter les lignes de bataille des Philistins+ ! » 4 David interrogea donc JĂ©hovah de nouveau+. Et JĂ©hovah lui rĂ©pondit Va Ă  Kéïla parce que je te donnerai la victoire sur les Philistins+. » 5 David alla donc Ă  Kéïla avec ses hommes pour combattre les Philistins. Il tua de nombreux Philistins et s’empara de leur bĂ©tail. C’est ainsi que David sauva les habitants de Kéïla+. 6 Lorsqu’Abiatar+ fils d’AhimĂ©lek s’était enfui pour rejoindre David Ă  Kéïla, il avait emportĂ© un Ă©phod. 7 On informa SaĂŒl que David s’était rendu Ă  Kéïla. Alors SaĂŒl dit Dieu me l’a livrĂ©*+, car David s’est lui-​mĂȘme pris au piĂšge en entrant dans une ville dont les portes se ferment par des barres. » 8 SaĂŒl mobilisa donc toute son armĂ©e pour aller assiĂ©ger David et ses hommes dans Kéïla. 9 Quand David apprit que SaĂŒl se prĂ©parait Ă  l’attaquer, il dit au prĂȘtre Abiatar Apporte l’éphod ici+. » 10 Puis il pria Ô JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l, j’ai entendu dire que SaĂŒl a l’intention de venir Ă  Kéïla pour dĂ©truire la ville Ă  cause de moi+. 11 Les chefs* de Kéïla me livreront-​ils Ă  lui ? SaĂŒl viendra-​t-​il nous attaquer, comme je l’ai entendu dire ? Ô JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l, rĂ©ponds-​moi, s’il te plaĂźt. » Et JĂ©hovah lui rĂ©pondit Il viendra. » 12 Alors David demanda Les chefs de Kéïla nous livreront-​ils Ă  SaĂŒl, moi et mes hommes ? » Et JĂ©hovah lui rĂ©pondit Ils vous livreront. » 13 AussitĂŽt David s’enfuit de Kéïla. Quand SaĂŒl l’apprit, il ne se lança pas Ă  sa poursuite. David et ses hommes Ă©taient environ 600+. Ils se dĂ©plaçaient d’un lieu Ă  l’autre, lĂ  oĂč ils pouvaient. 14 David sĂ©journait dans le dĂ©sert de Zif+, et il se rĂ©fugiait dans des endroits difficilement accessibles de la montagne. SaĂŒl le cherchait continuellement+, mais JĂ©hovah ne lui permit pas de le capturer. 15 Alors que David sĂ©journait Ă  HorĂšsh, dans le dĂ©sert de Zif, il apprit* que SaĂŒl avait organisĂ© une expĂ©dition militaire pour venir le tuer. 16 Un jour, Jonathan fils de SaĂŒl alla voir David Ă  HorĂšsh, et il l’aida Ă  renforcer sa confiance* en JĂ©hovah+. 17 Il lui dit N’aie pas peur, car mon pĂšre, SaĂŒl, ne te trouvera pas ; tu seras le roi d’IsraĂ«l+, et moi, je serai le second aprĂšs toi. Mon pĂšre le sait bien, lui aussi+. » 18 Alors David et Jonathan firent une alliance+ devant JĂ©hovah. David resta Ă  HorĂšsh, et Jonathan rentra chez lui. 19 Plus tard, les hommes de Zif allĂšrent voir SaĂŒl Ă  GuibĂ©a+ et lui dirent David se cache dans les endroits difficilement accessibles prĂšs de chez nous+, Ă  HorĂšsh+, sur la colline de Hakila+, qui est au sud* de JeshimĂŽn*+. 20 Ô roi, tu peux venir chez nous quand tu veux, et nous te livrerons David+. » 21 Alors SaĂŒl leur dit Que JĂ©hovah vous bĂ©nisse, car vous avez eu pitiĂ© de moi. 22 Allez, et essayez de dĂ©couvrir oĂč il se cache exactement et qui l’a vu lĂ -bas, car on m’a dit qu’il est trĂšs rusĂ©. 23 RepĂ©rez oĂč sont toutes ses cachettes et revenez me voir avec des renseignements sĂ»rs. Alors j’irai avec vous. Et s’il est dans le pays, je le rechercherai parmi tous les clans* de Juda. » 24 Les hommes de Zif+ quittĂšrent donc SaĂŒl et repartirent chez eux. À ce moment-​lĂ , David et ses hommes Ă©taient dans le dĂ©sert de MaĂŽn+, dans la Araba+, au sud de JeshimĂŽn. 25 À son tour SaĂŒl se mit en route avec ses hommes pour rechercher David+. Quand on l’annonça Ă  David, il se rendit aussitĂŽt Ă  un rocher+ qui se trouve dans le dĂ©sert de MaĂŽn, et il y resta. Lorsque SaĂŒl l’apprit, il poursuivit David dans le dĂ©sert. 26 Il arriva d’un cĂŽtĂ© de la montagne, alors que David se trouvait de l’autre cĂŽtĂ© de la montagne. David et ses hommes se dĂ©pĂȘchĂšrent pour Ă©chapper+ Ă  SaĂŒl, mais SaĂŒl et ses hommes se rapprochaient de plus en plus d’eux pour les capturer+. 27 C’est alors qu’un messager vint avertir SaĂŒl Il faut que tu reviennes rapidement, car les Philistins sont en train d’attaquer le pays. » 28 SaĂŒl cessa donc de poursuivre David+ et il partit combattre les Philistins. C’est pourquoi ce lieu fut appelĂ© le rocher de la SĂ©paration. 29 David partit de lĂ  et il sĂ©journa dans des endroits difficilement accessibles prĂšs d’Èn-GuĂ©di+. 24 Lorsque SaĂŒl revint de la bataille contre les Philistins, on l’informa aussitĂŽt que David Ă©tait dans le dĂ©sert d’Èn-GuĂ©di+. 2 Alors SaĂŒl choisit 3 000 hommes dans l’armĂ©e israĂ©lite et il partit Ă  la recherche de David et de ses hommes, sur les pentes rocheuses oĂč vivent les chĂšvres de montagne. 3 À un moment donnĂ©, il arriva Ă  des parcs Ă  moutons qui se trouvaient au bord du chemin ; ils Ă©taient fermĂ©s par des murets en pierre. Il y avait lĂ  une grotte, et SaĂŒl y entra pour faire ses besoins*. David et ses soldats Ă©taient assis dans des cavitĂ©s tout au fond de la grotte+. 4 Les soldats dirent Ă  David Le jour est enfin arrivĂ© oĂč JĂ©hovah te dit “Vois je te livre ton ennemi+ et tu peux lui faire tout ce que tu veux.” » Alors David se leva et coupa doucement un bout du manteau sans manches de SaĂŒl. 5 Mais aprĂšs cela, le cƓur* de David le condamna+, parce qu’il avait coupĂ© un bout du manteau de SaĂŒl. 6 Il dit donc Ă  ses soldats Par respect pour JĂ©hovah, je ne peux mĂȘme pas imaginer faire une chose pareille Ă  mon seigneur, Ă  l’oint* de JĂ©hovah. Je ne lui ferai pas de mal, car c’est l’oint de JĂ©hovah+. » 7 En disant cela, David empĂȘcha* ses soldats de s’en prendre Ă  SaĂŒl. Quant Ă  SaĂŒl, il sortit de la grotte et reprit sa route. 8 À son tour, David sortit de la grotte et appela SaĂŒl Mon seigneur le roi+ ! » Quand SaĂŒl regarda derriĂšre lui, David s’inclina face contre terre et se prosterna. 9 Et il dit Ă  SaĂŒl Pourquoi Ă©coutes-​tu ceux qui disent que je cherche Ă  te faire du mal+ ? 10 Aujourd’hui mĂȘme, tu as vu que JĂ©hovah t’avait livrĂ© Ă  moi dans la grotte. Mais quand l’un de mes hommes m’a dit de te tuer+, j’ai eu pitiĂ© de toi et j’ai rĂ©pondu “Je ne ferai pas de mal Ă  mon seigneur, car c’est l’oint de JĂ©hovah+.” 11 Maintenant mon pĂšre, vois, oui, regarde dans ma main j’ai un bout de ton manteau. Lorsque je l’ai coupĂ©, j’aurais pu aussi te tuer, mais je ne l’ai pas fait. Tu vois bien maintenant que je n’avais pas l’intention de te faire du mal ni de me rebeller. Et je n’ai pas pĂ©chĂ© contre toi+, alors que toi tu me pourchasses afin de me tuer+. 12 Que JĂ©hovah soit juge entre toi et moi+. JĂ©hovah me vengera du mal que tu m’as fait+. Pour ma part, je ne te ferai pas de mal+. 13 Comme le dit le vieux proverbe “La mĂ©chancetĂ© vient des mĂ©chants”, mais moi je ne te ferai pas de mal. 14 Ô roi d’IsraĂ«l, pourquoi mĂšnes-​tu cette expĂ©dition militaire ? Pourquoi me poursuis-​tu ? Je ne suis qu’un chien mort, qu’une simple puce+ ! 15 Que JĂ©hovah soit le juge, oui, qu’il juge entre toi et moi. Il examinera l’affaire, il prendra ma dĂ©fense+, il me jugera, et il me dĂ©livrera de toi. » 16 Quand David eut fini de parler, SaĂŒl lui demanda Est-​ce bien ta voix que j’entends, mon fils David+ ? » Puis SaĂŒl se mit Ă  pleurer trĂšs fort. 17 Et il dit Ă  David Tu es plus juste que moi ; car tu m’as fait du bien et moi, en retour, je t’ai fait du mal+. 18 Tu as montrĂ© aujourd’hui ta bonne attitude envers moi tu ne m’as pas tuĂ©, alors que JĂ©hovah m’avait livrĂ© Ă  toi+. 19 Pourtant, quand un homme rencontre son ennemi, normalement il ne le laisse pas continuer sa route sain et sauf. En raison de ce que tu as fait pour moi aujourd’hui, JĂ©hovah te rĂ©compensera en te faisant du bien+. 20 Je sais que tu seras roi+ et que sous ton autoritĂ© le royaume d’IsraĂ«l continuera d’exister. 21 Maintenant, jure-​moi par JĂ©hovah+ que tu n’anĂ©antiras pas mes descendants aprĂšs ma mort et que tu ne feras pas disparaĂźtre mon nom de la famille de mon pĂšre+. » 22 Alors David fit un serment Ă  SaĂŒl. Puis SaĂŒl rentra chez lui+. Quant Ă  David et Ă  ses hommes, ils retournĂšrent dans leur refuge+. 25 Par la suite, Samuel+ mourut ; alors tout IsraĂ«l se rassembla pour pleurer sa mort et l’enterrer prĂšs de sa maison, Ă  Rama+. AprĂšs cela, David se rendit dans le dĂ©sert de ParĂąn. 2 Il y avait un habitant de MaĂŽn+ qui avait des troupeaux Ă  Carmel*+. Cet homme Ă©tait trĂšs riche il possĂ©dait 3 000 moutons et 1 000 chĂšvres. À ce moment-​lĂ , il Ă©tait en train de tondre ses moutons Ă  Carmel. 3 Il s’appelait Nabal+. C’était un CalĂ©bite+. Sa femme s’appelait AbigaĂŻl+. Elle Ă©tait belle et intelligente, mais Nabal Ă©tait un homme dur qui se comportait mal+. 4 Dans le dĂ©sert, David apprit que Nabal tondait ses moutons. 5 Il demanda donc Ă  dix jeunes gens d’aller voir Nabal Ă  Carmel. Il leur dit Quand vous le rencontrerez, demandez-​lui de ma part si tout va bien pour lui. 6 Ensuite vous lui direz “Longue vie Ă  toi et que tout aille bien pour toi*. Que tout aille bien aussi pour ta famille et pour tout ce qui t’appartient. 7 J’ai appris que tu es en train de tondre tes moutons. Quand il nous arrivait de rencontrer tes bergers, nous ne leur avons jamais fait de mal+. Et tout le temps qu’ils ont Ă©tĂ© Ă  Carmel, rien ne leur a Ă©tĂ© volĂ©. 8 Tu peux leur poser la question et ils te le diront. C’est une pĂ©riode de fĂȘte*, alors sois bon avec les hommes que je t’envoie. S’il te plaĂźt, s’il te reste un peu de nourriture, donne-​leur quelque chose pour eux et pour ton fils* David+.” » 9 Alors les hommes de David allĂšrent voir Nabal et lui transmirent fidĂšlement ce message. Quand ils eurent fini de parler, 10 Nabal leur rĂ©pondit Mais qui est-​il, ce David fils de JessĂ© ? Il y a beaucoup de serviteurs qui s’enfuient de chez leurs maĂźtres en ce moment+. 11 Faut-​il que je prenne mon pain, mon eau et la viande que j’ai dĂ©coupĂ©e pour mes tondeurs, et que je les donne Ă  des gens qui viennent de je ne sais oĂč ? » 12 Alors les hommes repartirent et ils rĂ©pĂ©tĂšrent Ă  David tout ce que Nabal leur avait dit. 13 AussitĂŽt David dit Ă  ses hommes Prenez tous votre Ă©pĂ©e+ ! » Ils accrochĂšrent donc tous leur Ă©pĂ©e Ă  leur ceinture, et David fit de mĂȘme. Environ 400 hommes partirent avec David, tandis que 200 restĂšrent pour garder les bagages. 14 Entre-temps, AbigaĂŻl, la femme de Nabal, fut informĂ©e de ce qui s’était passĂ© par un des serviteurs de son mari. Il lui dit David, qui est dans le dĂ©sert, a envoyĂ© des messagers pour prĂ©senter ses vƓux Ă  notre maĂźtre, mais notre maĂźtre leur a criĂ© des insultes+. 15 Pourtant, ces hommes se sont trĂšs bien conduits avec nous. Ils ne nous ont jamais fait de mal. Et rien ne nous a Ă©tĂ© volĂ© tout le temps oĂč ils ont Ă©tĂ© prĂšs de nous dans la campagne+. 16 Ils ont Ă©tĂ© comme une muraille autour de nous. Ils nous ont protĂ©gĂ©s, jour et nuit, tout le temps oĂč nous avons gardĂ© les troupeaux prĂšs d’eux. 17 Fais quelque chose, car il va certainement arriver un malheur Ă  notre maĂźtre et Ă  nous tous+. Mais notre maĂźtre est un tel bon Ă  rien+ que personne ne peut lui parler. » 18 Alors AbigaĂŻl+ se dĂ©pĂȘcha de prendre 200 pains, 2 grandes jarres de vin, 5 moutons prĂȘts Ă  cuire, 5 sĂ©as* de cĂ©rĂ©ales grillĂ©es, 100 gĂąteaux de raisins secs et 200 gĂąteaux de figues sĂšches, et elle mit le tout sur des Ăąnes+. 19 Puis elle dit Ă  ses serviteurs Partez devant. Je vous suivrai. » Mais elle ne dit rien Ă  son mari, Nabal. 20 Assise sur son Ăąne, AbigaĂŻl descendait la montagne. David et ses hommes arrivaient en face, mais ils ne la voyaient pas parce qu’elle Ă©tait cachĂ©e par la montagne. Soudain, ils se rencontrĂšrent. 21 Or David Ă©tait en train de dire Cela n’a servi Ă  rien que je protĂšge tout ce qui appartient Ă  cet individu, dans le dĂ©sert. Rien ne lui a Ă©tĂ© volĂ©+, et pourtant il me rend le mal pour le bien+. 22 Que Dieu punisse sĂ©vĂšrement mes ennemis* si d’ici demain matin je n’ai pas exĂ©cutĂ© tous ses hommes* ! » 23 Quand AbigaĂŻl aperçut David, elle se dĂ©pĂȘcha de descendre de son Ăąne et elle s’inclina devant David, face contre terre. 24 Puis elle se jeta Ă  ses pieds et lui dit Mon seigneur, fais comme si tout Ă©tait de ma faute. S’il te plaĂźt, permets-​moi de te parler. Écoute ta servante. 25 S’il te plaĂźt, mon seigneur, ne prĂȘte pas attention Ă  Nabal*, ce bon Ă  rien+. Comme son nom l’indique, c’est un homme stupide. Quant Ă  moi, ta servante, je n’ai pas vu les jeunes gens que tu avais envoyĂ©s. 26 Et maintenant, mon seigneur, aussi vrai que JĂ©hovah est vivant et que tu es vivant, c’est JĂ©hovah qui t’a retenu+ de te rendre coupable de meurtre+ et de te venger toi-​mĂȘme*. Que tes ennemis et ceux qui te veulent du mal deviennent comme Nabal. 27 Maintenant mon seigneur, donne aux jeunes gens qui t’accompagnent+ ce cadeau*+ que je t’apporte. 28 Ô mon seigneur, pardonne ma faute s’il te plaĂźt. JĂ©hovah veillera assurĂ©ment Ă  ce que tes descendants rĂšgnent pendant longtemps+, parce que les guerres que tu mĂšnes sont celles de JĂ©hovah+ et que tu n’as jamais rien commis de mĂ©chant depuis le jour de ta naissance+. 29 Lorsque quelqu’un te poursuivra pour te tuer, JĂ©hovah ton Dieu protĂ©gera ta vie, comme en l’enveloppant dans un sac*. Mais il lancera au loin la vie de tes ennemis, comme on lance des pierres avec une fronde*. 30 Et quand JĂ©hovah t’aura fait tout le bien qu’il t’a promis, et qu’il t’aura Ă©tabli comme chef d’IsraĂ«l+, 31 tu n’auras ni remords ni regrets*, car tu n’auras pas versĂ© de sang Ă  tort et tu ne te seras pas vengĂ© toi-​mĂȘme+. Ô mon seigneur, quand JĂ©hovah t’aura fait du bien, souviens-​toi de moi, ta servante. » 32 Alors David dit Ă  AbigaĂŻl Que JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l soit louĂ©, lui qui t’a envoyĂ©e aujourd’hui Ă  ma rencontre ! 33 Que Dieu te bĂ©nisse pour ton bon sens ! Aujourd’hui tu m’as empĂȘchĂ© de me rendre coupable de meurtre+ et de me venger moi-​mĂȘme. 34 Aussi vrai que JĂ©hovah le Dieu d’IsraĂ«l est vivant, lui qui m’a empĂȘchĂ© de te faire du mal+, ces hommes* au service de Nabal auraient tous Ă©tĂ© morts avant demain matin+ si tu n’étais pas venue si vite Ă  ma rencontre+. » 35 Alors David accepta ce qu’elle lui avait apportĂ© et il lui dit Rentre chez toi en paix. Tu vois, je tiens compte de tes paroles. Je t’accorderai ce que tu demandes. » 36 Alors AbigaĂŻl rentra chez elle. Nabal Ă©tait en train de faire un bon repas, un vrai festin de roi. Il Ă©tait de bonne humeur et ivre autant qu’on peut l’ĂȘtre. AbigaĂŻl ne lui raconta rien avant le lever du soleil. 37 Dans la matinĂ©e, quand Nabal ne fut plus ivre, sa femme lui raconta ce qui s’était passĂ©. Alors le cƓur de Nabal devint comme celui d’un homme mort, et il resta immobile comme une pierre. 38 Environ dix jours plus tard, JĂ©hovah fit mourir Nabal. 39 Quand David apprit que Nabal Ă©tait mort, il dit Que JĂ©hovah soit louĂ© ! Il s’est chargĂ© de prendre ma dĂ©fense+ contre Nabal, l’homme qui m’a insultĂ©+. Et il m’a empĂȘchĂ© de mal agir+. JĂ©hovah a fait retomber la mĂ©chancetĂ© de Nabal sur sa tĂȘte. » Puis David envoya des messagers dire Ă  AbigaĂŻl qu’il souhaitait se marier avec elle. 40 Les messagers de David allĂšrent donc voir AbigaĂŻl Ă  Carmel et lui dirent David nous a envoyĂ©s vers toi parce qu’il te demande en mariage. » 41 AussitĂŽt elle s’inclina face contre terre et rĂ©pondit Dites Ă  mon seigneur Je suis ta servante. Je suis prĂȘte Ă  laver les pieds+ des serviteurs de mon seigneur. » 42 Puis AbigaĂŻl+ se releva et remonta sur son Ăąne. Elle suivit les messagers de David. Cinq de ses servantes marchaient derriĂšre elle. C’est ainsi qu’AbigaĂŻl devint la femme de David. 43 David s’était aussi mariĂ© avec Ahinoam+ de JezrĂ©el+ ; ces deux femmes devinrent ses Ă©pouses+. 44 Quant Ă  Mikal+, la premiĂšre femme de David, SaĂŒl l’avait entre-temps mariĂ©e Ă  Palti+ fils de LaĂŻsh, qui Ă©tait de Gallim. 26 Par la suite, les hommes de Zif+ allĂšrent voir SaĂŒl Ă  GuibĂ©a+ et lui dirent David se cache sur la colline de Hakila, qui est en face de JeshimĂŽn*+. » 2 Alors SaĂŒl partit avec 3 000 hommes qu’il avait choisis en IsraĂ«l, pour rechercher David dans le dĂ©sert de Zif+. 3 SaĂŒl installa son camp sur la colline de Hakila, qui est en face de JeshimĂŽn, prĂšs de la route. David vivait alors dans le dĂ©sert. Il apprit que SaĂŒl s’était lancĂ© Ă  sa poursuite dans le dĂ©sert. 4 David envoya donc des espions vĂ©rifier si SaĂŒl Ă©tait effectivement arrivĂ©. 5 Plus tard, David se rendit Ă  l’endroit oĂč SaĂŒl avait installĂ© son camp. Il vit oĂč dormaient SaĂŒl ainsi qu’Abner+ fils de NĂšr, le chef de son armĂ©e. SaĂŒl dormait Ă  l’intĂ©rieur du camp et les soldats Ă©taient couchĂ©s autour de lui. 6 Alors David demanda Ă  AhimĂ©lek le Hittite+ et Ă  AbishaĂŻ+, fils de Zerouya+ et frĂšre de Joab Qui viendra avec moi dans le camp jusqu’à SaĂŒl ? » AbishaĂŻ lui rĂ©pondit Moi, je viendrai avec toi. » 7 Alors David entra dans le camp avec AbishaĂŻ. Il faisait nuit. Ils trouvĂšrent SaĂŒl, qui dormait, sa lance plantĂ©e en terre prĂšs de sa tĂȘte. Abner et les soldats Ă©taient couchĂ©s autour de lui. 8 Alors AbishaĂŻ dit Ă  David Aujourd’hui, Dieu t’a livrĂ© ton ennemi+. S’il te plaĂźt, permets-​moi de le clouer au sol d’un coup de lance, un seul ; je n’aurai pas besoin de recommencer ! » 9 Mais David lui rĂ©pondit Ne lui fais pas de mal, car qui peut s’en prendre Ă  celui que JĂ©hovah a oint*+ et rester innocent+ ? » 10 David ajouta Aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, ou bien JĂ©hovah lui-​mĂȘme lui portera un coup+, ou bien il finira par mourir comme tout le monde+, ou bien il sera tuĂ© dans une bataille+. 11 Par respect pour JĂ©hovah, je ne peux mĂȘme pas imaginer faire du mal Ă  l’oint de JĂ©hovah+. Prenons la lance qui est prĂšs de sa tĂȘte, ainsi que la cruche Ă  eau, et allons-​nous-​en. » 12 Alors David prit la lance et la cruche Ă  eau qui Ă©taient prĂšs de la tĂȘte de SaĂŒl, et les deux hommes partirent. Personne ne les vit+, ne les remarqua, ni ne se rĂ©veilla. Ils Ă©taient tous endormis parce que JĂ©hovah les avait plongĂ©s dans un profond sommeil. 13 Puis David traversa la gorge et monta sur le sommet de la montagne, loin de l’endroit oĂč se trouvait SaĂŒl. 14 Et David cria en direction des soldats et d’Abner+ fils de NĂšr Abner, est-​ce que tu m’entends ? » Abner rĂ©pondit Qui ose dĂ©ranger le roi ? » 15 David cria Tu es un homme, n’est-​ce pas ? Et qui est comme toi en IsraĂ«l ? Alors, pourquoi n’as-​tu pas veillĂ© sur ton seigneur le roi ? Car un soldat est entrĂ© dans le camp pour le tuer+. 16 Tu as manquĂ© Ă  ton devoir. Aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, tu mĂ©rites la mort parce que tu n’as pas veillĂ© sur ton seigneur, sur l’oint de JĂ©hovah+. Et maintenant regarde autour de toi ! OĂč sont la lance du roi et la cruche Ă  eau+ qui Ă©taient prĂšs de sa tĂȘte ? » 17 Alors SaĂŒl reconnut la voix de David et lui demanda Est-​ce bien ta voix que j’entends, mon fils David+ ? » David rĂ©pondit C’est bien ma voix, mon seigneur le roi. » 18 Puis il ajouta Pourquoi mon seigneur me pourchasse-​t-​il+ ? Qu’ai-​je fait ? Et de quoi suis-​je coupable+ ? 19 S’il te plaĂźt, mon seigneur le roi, Ă©coute-​moi Si c’est JĂ©hovah qui t’incite Ă  me haĂŻr, qu’il accepte* que je lui fasse une offrande de cĂ©rĂ©ales*. Mais si ce sont des hommes qui t’incitent Ă  me haĂŻr+, qu’ils soient maudits devant JĂ©hovah. Car ils m’ont chassĂ© aujourd’hui, pour que je ne sois plus uni au peuple* de JĂ©hovah+. C’est comme s’ils me disaient “Va servir d’autres dieux !” 20 Mais moi, je ne veux pas mourir* loin de la prĂ©sence de JĂ©hovah. Ô roi d’IsraĂ«l, pourquoi mĂšnes-​tu une expĂ©dition militaire pour rechercher une simple puce+, comme si tu pourchassais une perdrix dans les montagnes ? » 21 Alors SaĂŒl lui dit J’ai pĂ©chĂ©+. Reviens, mon fils David. Je ne te ferai plus de mal, parce que tu as considĂ©rĂ© aujourd’hui que ma vie Ă©tait prĂ©cieuse+. J’ai agi de façon stupide et j’ai commis une terrible erreur. » 22 David lui rĂ©pondit Ô mon roi, voici ta lance ! Qu’un de tes jeunes gens vienne la rĂ©cupĂ©rer. 23 Je sais que JĂ©hovah rĂ©compensera l’homme qui est juste+ et fidĂšle. Aujourd’hui, JĂ©hovah t’avait livrĂ© Ă  moi, mais je n’ai pas voulu faire de mal Ă  l’oint de JĂ©hovah+. 24 Aujourd’hui, ta vie a Ă©tĂ© prĂ©cieuse pour moi. Que ma vie aussi soit prĂ©cieuse pour JĂ©hovah et qu’il me dĂ©livre de tout danger+. » 25 Alors SaĂŒl lui dit BĂ©ni sois-​tu, mon fils David. AssurĂ©ment, tu feras de grandes choses et tu rĂ©ussiras tout ce que tu entreprendras+. » AprĂšs cela David reprit sa route, et SaĂŒl rentra chez lui+. 27 Mais David se dit Un jour ou l’autre, SaĂŒl finira par me tuer. Il vaut mieux que je m’enfuie+ dans le pays des Philistins. Ainsi SaĂŒl renoncera Ă  me rechercher partout en IsraĂ«l+, et je lui Ă©chapperai. » 2 Alors David et les 600 hommes+ qui Ă©taient avec lui rejoignirent Akish+ fils de Maok ; c’était le roi de Gath. 3 David s’installa avec ses soldats Ă  Gath, auprĂšs d’Akish. Chacun Ă©tait accompagnĂ© de sa famille. David Ă©tait avec ses deux femmes Ahinoam+ de JezrĂ©el et AbigaĂŻl+ de Carmel, la veuve de Nabal. 4 Quand SaĂŒl apprit que David s’était enfui Ă  Gath, il arrĂȘta de le rechercher+. 5 Alors David dit Ă  Akish Si cela te paraĂźt bon, permets-​moi d’aller m’installer dans l’une des petites villes de la campagne, car il n’y a aucune raison pour que moi, ton serviteur, j’habite avec toi dans la ville royale. » 6 Ce jour-​lĂ , Akish lui donna donc la ville de Ziklag+. C’est pourquoi Ziklag appartient aux rois de Juda aujourd’hui encore. 7 David vĂ©cut dans la campagne philistine pendant un an et quatre mois+. 8 Avec ses hommes, il menait des expĂ©ditions militaires contre les Gueshouriens+, les Guirzites et les AmalĂ©cites+. Ces peuples habitaient la rĂ©gion qui s’étendait depuis TĂ©lam jusqu’à Shour+ et vers le sud jusqu’à la frontiĂšre de l’Égypte. 9 Quand David attaquait le pays, il ne gardait en vie aucun homme ni aucune femme+. Il prenait les moutons, les bƓufs, les Ăąnes, les chameaux et les vĂȘtements, puis il retournait chez Akish. 10 Et Akish lui demandait Quel territoire avez-​vous attaquĂ© aujourd’hui ? » David rĂ©pondait Le sud* de Juda+ », ou bien Le sud du pays des JerameĂ©lites+ », ou encore Le sud du pays des KĂ©nites+ ». 11 David ne gardait en vie ni homme ni femme, pour Ă©viter qu’on ramĂšne Ă  Gath quelqu’un qui pourrait raconter ce qui s’était passĂ© en disant David a fait ceci ou cela. » C’est ainsi qu’il agit tout le temps oĂč il vĂ©cut dans la campagne philistine. 12 Akish croyait donc David. Il se disait Il est certainement devenu une puanteur pour son peuple, IsraĂ«l. Il va donc ĂȘtre obligĂ© de rester Ă  mon service toute sa vie. » 28 À cette Ă©poque-​lĂ , les Philistins rassemblĂšrent leurs armĂ©es pour faire la guerre contre IsraĂ«l+. Alors Akish dit Ă  David Tu sais sans aucun doute que toi et tes hommes, vous allez m’accompagner au combat+. » 2 David lui rĂ©pondit Je suis ton serviteur ; tu sais bien ce que je vais faire. » Akish ajouta Oui, et c’est pour cela que tu vas ĂȘtre mon garde du corps permanent*+. » 3 Samuel Ă©tait mort ; tout IsraĂ«l avait alors pleurĂ© sa mort et l’avait enterrĂ© Ă  Rama, sa ville+. Quant Ă  SaĂŒl, il avait fait disparaĂźtre du pays les mĂ©diums et les diseurs de bonne aventure+. 4 Les armĂ©es des Philistins se rassemblĂšrent et vinrent installer leur camp Ă  Shounem+. SaĂŒl, lui, rassembla tous les soldats d’IsraĂ«l, et ils installĂšrent leur camp Ă  GelboĂ©+. 5 Quand SaĂŒl vit le camp des Philistins, il eut peur et son cƓur se mit Ă  battre trĂšs fort+. 6 Il interrogea plusieurs fois JĂ©hovah+, mais JĂ©hovah ne lui rĂ©pondit pas, ni par des rĂȘves, ni par l’ourim*+, ni par l’intermĂ©diaire des prophĂštes. 7 Finalement SaĂŒl dit Ă  ses serviteurs Trouvez-​moi une mĂ©dium+ pour que j’aille la consulter. » Ses serviteurs lui rĂ©pondirent Il y a une mĂ©dium Ă  Endor+. » 8 Alors SaĂŒl changea de vĂȘtements pour qu’on ne le reconnaisse pas et, pendant la nuit, il alla chez cette femme avec deux de ses hommes. Il lui dit S’il te plaĂźt, utilise tes pouvoirs de mĂ©dium+ pour me rĂ©vĂ©ler l’avenir, et interroge pour moi celui que je vais t’indiquer. » 9 Mais la femme lui rĂ©pondit Tu sais bien que SaĂŒl a fait disparaĂźtre du pays les mĂ©diums et les diseurs de bonne aventure+. Pourquoi essaies-​tu de me piĂ©ger ? C’est pour me faire mettre Ă  mort+ ! » 10 Alors SaĂŒl lui jura par JĂ©hovah Aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, tu ne risques absolument rien dans cette affaire ! » 11 La femme lui demanda Qui veux-​tu que j’interroge pour toi ? » Il lui rĂ©pondit Samuel. » 12 Lorsque la femme vit Samuel »*+, elle se mit Ă  crier de toutes ses forces et elle dit Ă  SaĂŒl Pourquoi m’as-​tu trompĂ©e ? Tu es SaĂŒl ! » 13 Le roi SaĂŒl lui dit N’aie pas peur ; dis-​moi ce que tu vois. » La femme lui rĂ©pondit Je vois quelqu’un qui ressemble Ă  un dieu et qui monte des profondeurs de la terre. » 14 AussitĂŽt il lui demanda DĂ©cris-​le-​moi ! » Elle rĂ©pondit Je vois un homme ĂągĂ© qui porte un manteau sans manches+. » Alors SaĂŒl comprit que c’était Samuel », et il s’inclina face contre terre et se prosterna. 15 Alors Samuel » demanda Ă  SaĂŒl Pourquoi me dĂ©ranges-​tu ? Pourquoi m’as-​tu fait appeler ? » SaĂŒl lui rĂ©pondit Je suis dans une situation trĂšs difficile. Les Philistins combattent contre moi, et Dieu n’est plus avec moi. Il ne me rĂ©pond plus, ni par des rĂȘves ni par l’intermĂ©diaire des prophĂštes+. C’est pour cela que je t’appelle, pour que tu me dises ce que je dois faire+. » 16 Samuel » lui demanda Pourquoi m’interroges-​tu, alors que JĂ©hovah n’est plus avec toi+ et qu’il est devenu ton adversaire ? 17 JĂ©hovah fera ce qu’il t’a annoncĂ© par mon intermĂ©diaire JĂ©hovah t’arrachera le royaume des mains et il le donnera Ă  un autre homme, Ă  David+. 18 Tu n’as pas obĂ©i Ă  JĂ©hovah et tu n’as pas exĂ©cutĂ© les AmalĂ©cites+, qui l’avaient mis dans une grande colĂšre. C’est pour cette raison que JĂ©hovah te traite ainsi aujourd’hui. 19 En plus, JĂ©hovah te livrera aux Philistins+, toi et le peuple d’IsraĂ«l, et demain, toi+ et tes fils+, vous serez avec moi. JĂ©hovah livrera aussi l’armĂ©e d’IsraĂ«l aux Philistins+. » 20 En entendant les paroles de Samuel », SaĂŒl eut trĂšs peur. Il s’écroula et il resta Ă©tendu par terre. Il n’avait plus de forces, car il n’avait encore rien mangĂ© de toute la journĂ©e et de toute la nuit. 21 Alors la femme s’approcha de SaĂŒl et elle vit qu’il Ă©tait grandement troublĂ©. Elle lui dit Je t’ai obĂ©i, et j’ai risquĂ© ma vie*+ pour faire ce que tu m’as demandĂ©. 22 Maintenant, s’il te plaĂźt, Ă©coute ce que j’ai Ă  te dire. Je vais te donner un morceau de pain. Avant de reprendre ta route, il faut que tu manges pour retrouver des forces. » 23 Mais SaĂŒl refusa. Il dit Je ne mangerai pas. » Mais ses serviteurs insistĂšrent, et la femme aussi. Finalement il les Ă©couta. Il se releva et s’assit sur le lit. 24 Alors sans tarder, la femme tua* le veau* qu’elle Ă©levait. Puis elle prit de la farine, pĂ©trit de la pĂąte, et fit cuire du pain sans levain. 25 Elle servit le tout Ă  SaĂŒl et Ă  ses serviteurs. Ils mangĂšrent, puis ils repartirent la nuit mĂȘme+. 29 Les Philistins+ rassemblĂšrent toutes leurs armĂ©es Ă  Afek, tandis que les IsraĂ©lites avaient installĂ© leur camp prĂšs de la source qui est Ă  proximitĂ© de JezrĂ©el+. 2 Et les seigneurs des Philistins faisaient avancer leurs soldats par groupes de 100 et de 1 000. David et ses hommes fermaient la marche avec Akish+. 3 Mais les chefs des Philistins demandĂšrent Que font ces HĂ©breux avec nous ? » Akish leur rĂ©pondit C’est David, le serviteur du roi SaĂŒl d’IsraĂ«l. Il a dĂ©sertĂ© son camp et il est avec moi depuis un an, voire plus+. Et jusqu’à prĂ©sent, je n’ai rien eu Ă  lui reprocher. » 4 Mais les chefs des Philistins se mirent en colĂšre contre Akish et lui ordonnĂšrent Fais repartir cet homme+. Qu’il retourne dans la ville oĂč tu l’as installĂ©. Il est hors de question qu’il soit avec nous durant la bataille, car il pourrait bien combattre contre nous+. En effet, s’il veut regagner la faveur de son roi, il n’a qu’une chose Ă  faire lui apporter la tĂȘte de nos hommes. 5 N’est-​ce pas ce David pour qui le peuple chantait et dansait, en disant “SaĂŒl a tuĂ© des milliers d’ennemis,et David, des dizaines de milliers+” ? » 6 Alors Akish+ fit venir David et lui dit Aussi vrai que JĂ©hovah est vivant, tu es un homme droit. Je suis content que tu te sois associĂ© Ă  mon armĂ©e+ pour cette expĂ©dition, et je n’ai rien eu Ă  te reprocher depuis le jour oĂč tu es arrivĂ© chez moi+. Mais les autres seigneurs n’ont pas confiance en toi+. 7 Rentre chez toi en paix et ne fais rien qui puisse leur dĂ©plaire. » 8 Cependant David dit Ă  Akish Qu’ai-​je fait de mal ? As-​tu eu quelque chose Ă  me reprocher depuis le jour oĂč je suis arrivĂ© chez toi ? Pourquoi n’ai-​je pas le droit de t’accompagner et de combattre tes ennemis, mon seigneur le roi ? » 9 Akish rĂ©pondit Ă  David À mes yeux, tu as Ă©tĂ© aussi bon* qu’un ange de Dieu+. Mais les chefs des Philistins ont dit “Il est hors de question qu’il vienne combattre avec nous.” 10 Il faudra donc que tu te lĂšves de bonne heure, toi et tes hommes*. Vous devrez vous prĂ©parer et repartir dĂšs qu’il fera jour. » 11 David et ses hommes se levĂšrent donc de bonne heure et retournĂšrent au pays des Philistins. Les Philistins, eux, se rendirent Ă  JezrĂ©el+. 30 David et ses hommes mirent trois jours pour rentrer Ă  Ziklag+. Entre-temps, les AmalĂ©cites+ avaient menĂ© une expĂ©dition militaire contre le sud* et contre Ziklag ; ils avaient attaquĂ© la ville et l’avaient incendiĂ©e. 2 Ils avaient fait prisonniers les femmes+ et tous ceux qui se trouvaient dans la ville, du plus petit au plus grand. Mais ils n’avaient tuĂ© personne. AprĂšs les avoir tous capturĂ©s, ils avaient repris leur route. 3 Lorsque David et ses hommes arrivĂšrent Ă  Ziklag, ils dĂ©couvrirent que la ville avait Ă©tĂ© incendiĂ©e et que leurs femmes, leurs fils et leurs filles avaient Ă©tĂ© faits prisonniers. 4 Alors ils pleurĂšrent trĂšs fort jusqu’à ĂȘtre trop Ă©puisĂ©s pour pleurer. 5 Les AmalĂ©cites avaient aussi capturĂ© les deux femmes de David Ahinoam de JezrĂ©el et AbigaĂŻl, la veuve de Nabal de Carmel+. 6 David Ă©tait trĂšs angoissĂ©, car ses hommes menaçaient de le lapider. En effet, tous Ă©taient en colĂšre parce qu’ils avaient perdu leurs fils et leurs filles. Mais David trouva du courage grĂące Ă  JĂ©hovah son Dieu+. 7 David dit au prĂȘtre Abiatar+ fils d’AhimĂ©lek S’il te plaĂźt, apporte l’éphod ici+. » Abiatar apporta donc l’éphod. 8 David demanda Ă  JĂ©hovah+ Dois-​je poursuivre cette bande de pillards ? Est-​ce que je les rattraperai ? » Et Dieu lui rĂ©pondit Poursuis-​les ! Tu vas les rattraper et tu dĂ©livreras les prisonniers+. » 9 AussitĂŽt David partit avec ses 600 hommes+. Ils allĂšrent jusqu’à l’oued Bessor, oĂč certains d’entre eux s’arrĂȘtĂšrent. 10 David continua la poursuite avec 400 hommes ; les 200 autres s’étaient arrĂȘtĂ©s Ă  l’oued parce qu’ils Ă©taient trop fatiguĂ©s pour le traverser+. 11 Dans la campagne, les soldats trouvĂšrent un Égyptien, qu’ils amenĂšrent Ă  David. Ils lui donnĂšrent du pain et de l’eau, 12 ainsi qu’une tranche de gĂąteau de figues sĂšches et deux gĂąteaux de raisins secs. L’homme mangea et retrouva des forces*. En effet, il n’avait ni bu ni mangĂ© depuis trois jours et trois nuits. 13 David lui demanda De qui es-​tu le serviteur et d’oĂč viens-​tu ? » L’homme rĂ©pondit Je suis un jeune Égyptien ; j’étais l’esclave d’un AmalĂ©cite, mais mon maĂźtre m’a abandonnĂ© parce que je suis tombĂ© malade il y a trois jours. 14 Nous avons attaquĂ© le sud* du pays des KerĂ©thiens+, le territoire de Juda et le sud* du pays des CalĂ©bites+. Nous avons aussi incendiĂ© Ziklag. » 15 Alors David lui demanda Veux-​tu m’amener jusqu’à cette bande de pillards ? » L’homme lui rĂ©pondit Je t’amĂšnerai jusqu’à eux si tu me jures par Dieu que tu ne vas pas me tuer et que tu ne me livreras pas Ă  mon maĂźtre. » 16 L’homme amena donc David jusqu’aux pillards, qui s’étaient Ă©parpillĂ©s dans la rĂ©gion. Les pillards mangeaient et buvaient et faisaient la fĂȘte parce qu’ils avaient rapportĂ© un grand butin du pays des Philistins et du territoire de Juda. 17 Alors David les combattit depuis l’aube jusqu’au soir. Il les tua tous+, sauf 400 hommes qui s’enfuirent sur des chameaux. 18 David rĂ©cupĂ©ra tout ce que les AmalĂ©cites avaient volĂ©+, et il dĂ©livra ses deux femmes. 19 Il ne manquait rien de ce qui appartenait Ă  David et Ă  ses hommes, que ce soit petit ou grand. Tous retrouvĂšrent leurs fils, leurs filles et le butin+. David rĂ©cupĂ©ra tout ce que les pillards avaient emportĂ©. 20 Alors il prit tous les moutons et les bƓufs des pillards, et ses hommes firent marcher les bĂȘtes devant leur propre troupeau. Et ils disaient Voici le butin de David. » 21 Plus tard, David et tous ceux qui revenaient avec lui arrivĂšrent Ă  l’oued Bessor. Alors les 200 hommes qui avaient Ă©tĂ© trop fatiguĂ©s pour l’accompagner vinrent Ă  leur rencontre+. David s’avança vers eux et leur demanda comment ils allaient. 22 Mais certains soldats qui avaient accompagnĂ© David Ă©taient des hommes mauvais, des vauriens. Ils lui dirent Puisque ces hommes ne sont pas venus avec nous, nous ne leur donnerons rien du butin que nous avons rĂ©cupĂ©rĂ©. Qu’ils reprennent chacun sa femme et ses enfants, et qu’ils s’en aillent ! » 23 Mais David leur rĂ©pondit Mes frĂšres, vous n’avez pas le droit d’agir ainsi avec ce que JĂ©hovah nous a donnĂ©. Il nous a protĂ©gĂ©s et nous a livrĂ© la bande de pillards qui a attaquĂ© notre ville+. 24 Ce que vous dites est inacceptable ! Celui qui est parti Ă  la bataille recevra la mĂȘme part que celui qui est restĂ© prĂšs des bagages+. Tous recevront une part Ă©gale du butin+. » 25 Et depuis ce jour-​lĂ , cette dĂ©cision de David a Ă©tĂ© la rĂšgle, et c’est une loi en IsraĂ«l encore aujourd’hui. 26 Quand David arriva Ă  Ziklag, il envoya une partie du butin aux anciens de Juda qui Ă©taient ses amis, avec ce message Voici un cadeau* pour vous. C’est une partie du butin que nous avons pris aux ennemis de JĂ©hovah. » 27 David envoya des cadeaux Ă  ceux qui habitaient Ă  BĂ©thel+, Ă  Ramoth-du-NĂ©guev*, Ă  Jatir+, 28 Ă  AroĂšr, Ă  Sifmoth, Ă  Èshtemoa+, 29 Ă  Rakal, et Ă  ceux qui habitaient dans les villes des JerameĂ©lites+ et dans les villes des KĂ©nites+, 30 ainsi qu’à ceux qui habitaient Ă  Horma+, Ă  Bor-AshĂąn, Ă  Atak, 31 Ă  HĂ©bron+, et dans tous les lieux que David et ses hommes avaient frĂ©quentĂ©s. 31 Les Philistins avaient engagĂ© la bataille contre IsraĂ«l+. Les soldats israĂ©lites fuyaient devant eux, et beaucoup furent tuĂ©s sur le mont GelboĂ©+. 2 Les Philistins traquĂšrent SaĂŒl et ses fils, ils les rattrapĂšrent et ils rĂ©ussirent Ă  tuer Jonathan+, Abinadab et Malki-Shoua, les fils de SaĂŒl+. 3 Puis le combat s’intensifia autour de SaĂŒl. Finalement, les archers l’atteignirent* et le blessĂšrent griĂšvement+. 4 Alors SaĂŒl dit Ă  son porteur d’armes Tire ton Ă©pĂ©e et transperce-​moi avec elle, de peur que ces incirconcis*+ me traitent cruellement* et me transpercent. » Mais son porteur d’armes refusa, car il avait trĂšs peur. Alors SaĂŒl tira sa propre Ă©pĂ©e et se laissa tomber dessus+. 5 Quand le porteur d’armes vit que SaĂŒl Ă©tait mort+, il se laissa tomber lui aussi sur son Ă©pĂ©e et il mourut Ă  ses cĂŽtĂ©s. 6 Ainsi SaĂŒl, ses trois fils, son porteur d’armes et tous ceux qui combattaient pour lui moururent ensemble ce jour-​lĂ +. 7 Lorsque les IsraĂ©lites qui vivaient dans la vallĂ©e et dans la rĂ©gion du Jourdain virent que les soldats israĂ©lites avaient fui et que SaĂŒl et ses fils Ă©taient morts, ils abandonnĂšrent les villes et s’enfuirent+. Par la suite, les Philistins vinrent s’y installer. 8 Le lendemain, quand les Philistins vinrent dĂ©pouiller les cadavres, ils dĂ©couvrirent les corps de SaĂŒl et de ses trois fils sur le mont GelboĂ©+. 9 Alors ils coupĂšrent la tĂȘte de SaĂŒl et lui prirent ses armes. Puis ils envoyĂšrent des messagers dans le pays des Philistins pour annoncer la nouvelle+ dans les temples* de leurs idoles+ et parmi le peuple. 10 Ensuite ils dĂ©posĂšrent ses armes dans le temple d’AstartĂ©. Et ils accrochĂšrent son cadavre Ă  la muraille de Beth-ShĂąn+. 11 Quand les habitants de JabĂšsh-en-Galaad+ apprirent ce que les Philistins avaient fait Ă  SaĂŒl, 12 tous les guerriers de la ville se mirent en route. Ils marchĂšrent toute la nuit et ils dĂ©crochĂšrent les corps de SaĂŒl et de ses fils de la muraille de Beth-ShĂąn. Ils les rapportĂšrent Ă  JabĂšsh et les brĂ»lĂšrent. 13 Ensuite, ils prirent leurs ossements+ et les enterrĂšrent Ă  JabĂšsh+, sous le tamaris, et ils jeĂ»nĂšrent pendant sept jours. 2 Tu ne feras aucune image sculptĂ©e, rien qui ressemble Ă  ce qui est dans les Cieux, lĂ -haut, ou sur la terre, ici-bas, ou dans les eaux, au dessous de la terre. Tu ne te prosteneras pas devant ces dieux et tu ne les serviras pas, car moi, je suis un Dieu jaloux qui punit la faute des pĂšres sur les enfants, les petits-enfants et les
Skip to content GRÂCE DANS L’ANCIEN TESTAMENT Pour nous Ă©vangĂ©liques, croire en la grĂące de Dieu est une Ă©vidence. Nous vivons de sa grĂące
 mais Ă©prouvons parfois le sentiment de devoir la mĂ©riter. Ce sentiment – universel – ne doit pas ĂȘtre trop vite attribuĂ© Ă  Satan l’accusateur, mais doit recevoir une thĂ©rapie biblique car il rĂ©sulte de la rupture Gn 3 et d’une dĂ©cision de Dieu le renvoi du jardin et, plus tard, le don de la loi. Loi qui rĂ©vĂšle Dieu, sa condamnation du pĂ©chĂ©, et sa grĂące pourvoyant Ă  une expiation. Seul celui qui a donnĂ© la loi nous fait vivre de la grĂące, par notre abandon total Ă  lui. C’est lui qui aide, et non les raccourcis qui opposent artificiellement Dieu dur’ Ă  Dieu bon’. Cet article n’est que le premier d’une sĂ©rie de trois visant Ă  donner une vue d’ensemble de ce qu’est la grĂące dans la Bible. Suivent GRÂCE VENUE PAR JÉSUS CHRIST, puis GRÂCE ET LOI. Dieu donne le cadre de comprĂ©hension de la grĂące. Il le fait par la premiĂšre mention du mot dans la Bible l’Éternel dit j’effacerai de la surface du sol l’homme que j’ai créé 
 mais NoĂ© trouva grĂące aux yeux de l’Éternel Gn 6 v 7-8. C’est dans l’annonce d’une fin du monde » le dĂ©luge que la Bible fait retentir le mot grĂące », aux oreilles d’une humanitĂ© dĂ©chue dont le cƓur ne conçoit que des pensĂ©es mauvaises v 5. Ce mot grĂące » indique oĂč espĂ©rer en l’Éternel qui avait dĂ©jĂ  rĂ©vĂ©lĂ© combien il est bon, ne serait-ce que par sa crĂ©ation. Dans tout l’AT, le Dieu qui condamne parlera de grĂące Ă  des pĂ©cheurs, qui n’ont aucune autre voie de salut. D’oĂč, s’ils Ă©coutent Dieu, leurs nombreuses expressions Ă  la fois de reconnaissance et d’humilitĂ©. C’est aux yeux de Dieu qu’on trouve grĂące. Le mot grĂące » apparaĂźt beaucoup dans le texte de l’AT env. 120 x, presque autant que dans le NT env. 140 x. Il apparaĂźt surtout dans les Psaumes et, posant le sens, dans le Pentateuque que JĂ©sus appelle la Loi Lc 24 v 44. Quand les cinq livres de MoĂŻse emploient le mot grĂące, c’est presque toujours dans l’expression trouver grĂące, quelquefois aux yeux d’un humain mais surtout aux yeux de l’Éternel. C’est vers lui que le mot grĂące » oriente les cƓurs ! Elle est prĂ©sentĂ©e comme sa faveur, celle qui n’est pas un dĂ», celle que trop souvent le pĂ©cheur ne recherche pas. Ensuite, citant le serviteur anonyme d’Abraham, MoĂŻse ajoute une deuxiĂšme expression Éternel, use de grĂące envers mon seigneur Abraham Gn 24 v 12. C’est Ă  dire use de grĂące » envers un homme qui a trouvĂ© grĂące » Ă  tes yeux. Par ces deux expressions MoĂŻse dit l’essentiel la grĂące est souverainement accordĂ©e par Dieu, et elle lui est demandĂ©e par ceux qui la valorisent. Et cela parce qu’elle est la grĂące d’une alliance » que Dieu ouvre aux siens Dt 7 v 9 par fidĂ©litĂ© 2 Rois 13 v 23. Use de grĂące » sera l’emploi trĂšs majoritaire du mot grĂące » dans les Psaumes c’est Ă  dire dans les chants et priĂšres d’IsraĂ«l. Bien sĂ»r, dans l’AT fleurissent aussi d’autres expressions comme l’Éternel fait grĂące Gn 43 v 29, il est plein de grĂące Ps 103 v 8, il donne la grĂące et la gloire Ps 84 v 12. L’avant-derniĂšre mention du mot, dit le comment’ de la grĂące de Dieu je rĂ©pandrai sur la maison de David un Esprit de grĂące et de supplication et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont transpercĂ© Za 12 v 10. Le comment’ ultime, ce sera la crucifixion du Fils. Merveille sans Ă©gale, Dieu est plein de grĂące. Oui, sans Ă©gale parce que Dieu est lumiĂšre 1 Jn 1 et Dieu est amour 1 Jn 4, comme un tout et non comme deux moitiĂ©s de sa nature. Dans l’AT le mot grĂące » hĂ©breu hĂ©n, du verbe hanan porter le regard, se pencher favorablement, d’oĂč beautĂ© est prĂ©sent dans les noms comme Anne, Jonathan, Nathan, Hanania, etc. Concernant Dieu, le mot exprime Ă  la fois sa faveur Ă©blouissante et sa splendeur de bontĂ©. Si la beautĂ© existe dans sa crĂ©ation, c’est qu’il est lui-mĂȘme perfection et merveille indicible Dieu est lumiĂšre, splendeur et magnificence sont devant sa face Ps 96 v 6. En Dieu, splendeur et faveur sont un, selon le refrain du Psaume 80 fais briller ta face et nous serons sauvĂ©s. note est-ce par influence biblique, en français aussi le mot grĂące exprime la bontĂ© gratuite et le charme La grĂące de Dieu est plus spĂ©cifique que ses bienfaits universels. Au commencement Dieu crĂ©e l’homme et pourvoit Ă  tout. AprĂšs la rupture il ferme l’accĂšs Ă  l’arbre de vie, tout en restant celui qui pourvoit Ă  la vie humaine, malgrĂ© les ravages du mal. Les Écritures appellent cela bontĂ©, bienveillance, patience de Dieu. Elle profite Ă  tout homme, croyant ou pas, en plusieurs domaines. D’abord, dans la vie physique les compassions de Dieu s’étendent Ă  toutes ses Ɠuvres Ps 145 v 9 et la lumiĂšre est bonne pour les yeux Ecc 11 v 7. Ensuite, elle profite dans le domaine moral si une femme n’oublie pas son nourrisson Es 49 v 15 c’est qu’elle est image du Dieu compatissant. Si les gouvernants peuvent ordonner ce qui est juste Jb 8 v 15, c’est par la sagesse reçue du crĂ©ateur. Plus encore, elle profite dans le domaine spirituel c’est la pensĂ©e de l’éternitĂ© inscrite dans les cƓurs Ecc 3 v 11. Pour toutes ces raisons, le dernier verset des Psaumes dit que tout ce qui respire doit louer l’Eternel. Concernant ces bienfaits de Dieu envers les humains, on parle de grĂące commune ». Pourtant, quand la Bible les dĂ©signe, elle n’emploie pas le mot grĂące » car elle le rĂ©serve Ă  une bontĂ© particuliĂšre, celle qui pourvoit Ă  l’expiation des fautes. Le mot grĂące apparait dans le cadre de l’élection, de l’alliance, du salut choix de NoĂ©, appel d’Abraham, choix de MoĂŻse, don de la loi et des sacrifices qu’elle prescrit Ps 119 v 29 dit litt. la grĂące de ta loi. C’est Dieu qui a initiĂ© l’expiation par le sang versĂ©. Dieu dit la vie l’ñme de la chair est dans le sang, je vous l’ai donnĂ© sur l’autel afin qu’il serve d’expiation pour votre vie, car c’est par la vie que le sang fait l’expiation Lv 17 v 11. Expier c’est effacer une faute en portant la mort qu’elle mĂ©rite. La Bible est claire le pĂ©chĂ© mĂšne Ă  la mort et nul ne peut expier ni son propre pĂ©chĂ© ni celui d’autrui Ps 49 v 8-9. C’est Dieu qui a donnĂ© le moyen d’expiation, le sang une Ăąme innocente meurt pour une Ăąme coupable. À travers tout l’AT, bien que le substitut qui meurt ne soit encore qu’un animal, la gratuitĂ© divine brille. Qu’est-ce qui est gratuit ? C’est que Dieu s’occupe lui-mĂȘme du pĂ©chĂ©. Il avait dit la sanction tu mourras, maintenant il agit pour sauver le coupable. Il le fait d’abord sans un mot, en faisant Ă  Adam et Eve des vĂȘtements de peau c’est Ă  dire en tuant un animal Gn 3 v 21. Il le fait en se montrant propice Ă  Abel, dont l’offrande est un animal Gn 4 v 4. Il le fait explicitement en sentant une odeur agrĂ©able Gn 8 v 21 quand NoĂ© offre des animaux. Il le fait mystĂ©rieusement par son alliance avec Abraham, quand sa fournaise passe entre des animaux coupĂ©s en deux Gn 15 v 17. Surtout, il le fait quotidiennement en prescrivant Ă  MoĂŻse les sacrifices d’expiation-propitiation voir Annexe qui permettront Ă  IsraĂ«l de perdurer sous le regard de l’Éternel Exd 29 v 38-39. La gratuitĂ© montrĂ©e par Dieu dans l’AT anticipe sur celle du NT. Une idĂ©e facile, mais caricaturale, est que sous l’ancienne alliance tout se mĂ©ritait et sous la nouvelle tout est gratuit. En fait, le pardon accordĂ© sous l’ancienne alliance l’était en vertu d’une dĂ©cision unilatĂ©rale de Dieu transfĂ©rer le pĂ©chĂ© du coupable sur un animal innocent Lv 1 v 4 et 16 v 21 et pardonner en anticipant la seule vraie expiation, celle que son Fils allait accomplir. Celle que prĂ©figuraient les sacrifices d’animaux. Pour le pĂ©cheur du temps de l’AT il y avait une grĂące ! Elle ĂŽtait les pĂ©chĂ©s moins par le sang des taureaux ou des boucs Hb 10 v 1 et 4 que par la dĂ©cision divine d’anticiper sur le sang de Christ heureux l’homme Ă  qui le pĂ©chĂ© est pardonnĂ©, Ă  qui l’Éternel ne tient pas compte de sa faute Ps 32 v 1. Cette dĂ©cision Ă©tait gratuite et unilatĂ©rale ce n’est pas Adam, Abel, NoĂ©, Abraham, ou MoĂŻse qui ont demandĂ© Ă  Dieu de pourvoir Ă  l’expiation. De mĂȘme la plus haute et plus frĂ©quente promesse de l’AT, celle d’un Messie, Ă©tait unilatĂ©rale et gratuite et non quand vous m’obĂ©irez pleinement je l’enverrai. La position humaine est double ĂȘtre perdu loin de Dieu, et ĂȘtre appelĂ© par lui. Le Dieu de grĂące, parce qu’il cherche des adorateurs en esprit et en vĂ©ritĂ©, a toujours mis une condition de volontariat’ liĂ©e au sang dans l’AT c’est apporter l’animal Ă  sacrifier, dans le NT ce sera avoir foi au sang de Christ. Le Dieu qui condamne est celui qui fait grĂące. Il faut insister lĂ -dessus, parce que c’est ainsi que Dieu a voulu faire comprendre sa grĂące. À des pĂ©cheurs qu’il condamne, il tend sa grĂące. DĂšs le dĂ©but, Dieu rĂ©vĂšle qu’il fait les deux l’Éternel, l’Éternel, Dieu compatissant et qui fait grĂące, lent Ă  la colĂšre et riche en bontĂ© et en vĂ©ritĂ© litt., qui conserve sa bienveillance jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations, qui pardonne la faute, le crime, le pĂ©chĂ© ; mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, et qui punit la faute des pĂšres sur les fils et sur les petits-fils jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration Exd 34 v 6-7. Ailleurs il prĂ©cise la distinction entre ceux qui me haĂŻssent, et ceux qui m’aiment Exd 20 v 5-6, Dt 5 v 9-10. Toute la Bible est sans Ă©quivoque si le Dieu de vĂ©ritĂ© fait grĂące ce n’est nullement qu’il tient le coupable pour innocent, c’est qu’il pourvoit lui-mĂȘme Ă  l’impossible expiation. DĂšs le dĂ©but, et jusqu’à la fin, Dieu punit le pĂ©chĂ© qui n’est pas expiĂ© il envoie le dĂ©luge, ou les plaies d’Égypte, ou celles sur IsraĂ«l au dĂ©sert, il le livre entre les mains des ennemis Jug, il frappe par le bĂąton Ps 89 v 33 et mĂȘme par l’épĂ©e, par la famine, par la peste Ez 14 v 21. Il le fait en distinguant entre punir pour corriger et punir pour dĂ©truire je ne t’exterminerai pas, je te punirai selon le droit, je ne puis pas t’innocenter JĂ©r 30 v 11. L’expression bontĂ© de Dieu » Ps 136 par ex. doit signifier pour nous ce qu’elle a signifiĂ© pour les auteurs bibliques un juge gracie par le sang », et non le pĂ©chĂ© n’est pas si grave que ça ». JĂ©sus aussi distinguera entre Lc 12 v 47 et Lc 19 v 27 Car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© est venue par JĂ©sus Christ. Nous avons tous reçu de sa plĂ©nitude et grĂące pour grĂące Jn 1 v 16, car la loi a Ă©tĂ© donnĂ©e par MoĂŻse, la grĂące et la vĂ©ritĂ© est litt. venue par JĂ©sus Christ v 17. Ce deuxiĂšme verset constitue un rĂ©sumĂ© de toute la rĂ©vĂ©lation de Dieu. HĂ©las on le lit trop comme si Jean avait Ă©crit loi mais’ grĂące, comme si la grĂące de Dieu s’opposait Ă  sa loi. En fait, l’expression de Jean grĂące pour grĂące’ grĂące reçue pour la raison que Dieu est compatissant s’appuie sur une parole de Dieu Ă  MoĂŻse je fais grĂące Ă  qui je fais grĂące Exd 33 v 19. Et l’expression grĂące et vĂ©ritĂ© litt. est aussi de MoĂŻse citant le serviteur d’Abraham qui loue la solide fiabilitĂ© de Dieu Gn 24 v 27. Ainsi, Jean enseigne que par la loi le Pentateuque l’Éternel s’est fait connaĂźtre Dieu de grĂące, puis que cette grĂące est venue par JĂ©sus Christ, pour une alliance dĂ©finitive. Les arrhes de la grĂące la loi ont prĂ©parĂ© les Ă©lus Ă  mieux bĂ©nĂ©ficier d’une plĂ©nitude de la grĂące l’Évangile. ANNEXE. Dans la Bible les sacrifices sanglants sont Ă  la foi expiatoires et propitiatoires. Expier c’est effacer une faute en portant la mort qu’elle mĂ©rite. Par la juste colĂšre du Dieu qui est grĂące, c’est l’ñme qui pĂšche qui mĂ©rite la mort, une peine juridique prĂ©vue par Dieu le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras. Toutefois Dieu, qui veut sauver, donne un moyen d’expiation Lv 17 v 11 le sang. C’est donc le sacrifice d’une vie, c’est la mort d’une Ăąme animale exempte de pĂ©chĂ© Ă  la place d’une Ăąme souillĂ©e. Selon la Bible, cette mort d’un substitut est pĂ©nale car elle est le chĂątiment qui couvre-efface le pĂ©chĂ© du coupable. L’effacement du pĂ©chĂ© fait propitiation c’est Ă  dire apaise la colĂšre de Dieu contre l’ñme coupable Exd 32 v 11 et 30 et le rend propice Ă  celle-ci. L’expiation qui efface la faute, est aussi une propitiation qui satisfait l’Éternel. C’est l’idĂ©e tant rĂ©pĂ©tĂ©e par l’expression sacrifice d’une agrĂ©able odeur Ă  l’Eternel » Gn 8 v 21, une odeur d’apaisement. Le sacrificateur fera propitiation pour eux et il leur sera pardonnĂ© Lv 4 v 20 – – –
Dieupunit-il le pĂ©chĂ© des pĂšres sur les enfants ? - Des TrĂ©sors cachĂ©s dans le sable "Car moi, l’Éternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punit l'iniquitĂ© des pĂšres sur les enfants jusqu'Ă  la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent". Exode 20.5 "Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'IsraĂ«l : les pĂšres

L’origine d’IsraĂ«l GenĂšse 2521 Isaac implora l’Eternel pour sa femme, car elle Ă©tait stĂ©rile, et l’Eternel l’exauça Rebecca, sa femme, devint enceinte. GenĂšse 2522 Les enfants se heurtaient dans son sein; et elle dit S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte? Elle alla consulter l’Eternel. GenĂšse 2523 Et l’Eternel lui dit Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sĂ©pareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit. GenĂšse 2524 Les jours oĂč elle devait accoucher s’accomplirent; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre. GenĂšse 2525 Le premier sortit entiĂšrement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom d’EsaĂŒ. GenĂšse 2526 Ensuite sortit son frĂšre, dont la main tenait le talon d’EsaĂŒ; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac Ă©tait ĂągĂ© de soixante ans, lorsqu’ils naquirent. "Deux nations dans son ventre" montre la mĂ©taphore du passage de la naissance d'IsraĂ«l. Comme une mythologie, je pense Ă  la naissance de Rome avec Romulus. Les jumeaux luttent et se sĂ©parent comme des brebis qui se sĂ©parent des boucs. Les enfants de la promesse et ceux de la chair Romains 96 ¶ Ce n’est point Ă  dire que la parole de Dieu soit restĂ©e sans effet. Car tous ceux qui descendent d’IsraĂ«l ne sont pas IsraĂ«l, Romains 97 et, pour ĂȘtre la postĂ©ritĂ© d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit En Isaac sera nommĂ©e pour toi une postĂ©ritĂ©, Romains 98 c’est-Ă -dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardĂ©s comme la postĂ©ritĂ©. Romains 99 Voici, en effet, la parole de la promesse Je reviendrai Ă  cette mĂȘme Ă©poque, et Sara aura un fils. Romains 910 Et, de plus, il en fut ainsi de RĂ©becca, qui conçut du seul Isaac notre pĂšre ; Romains 911 car, quoique les enfants ne fussent pas encore nĂ©s et qu’ils n’eussent fait ni bien ni mal, — afin que le dessein d’élection de Dieu subsistĂąt, sans dĂ©pendre des Ɠuvres, et par la seule volontĂ© de celui qui appelle, — Romains 912 il fut dit Ă  RĂ©becca L’aĂźnĂ© sera assujetti au plus jeune ; Romains 913 9-12 selon qu’il est Ă©crit 9-13 J’ai aimĂ© Jacob Et j’ai haĂŻ EsaĂŒ. Romains 914 ¶ Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Loin de lĂ  ! Romains 915 Car il dit Ă  MoĂŻse Je ferai misĂ©ricorde Ă  qui je fais misĂ©ricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. Romains 916 Ainsi donc, cela ne dĂ©pend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misĂ©ricorde. Nous sommes tous de la postĂ©ritĂ© d'Abraham, mais nous ne faisons tous partie de ceux qui auront choisis de se circoncire et de suivre le Berger Ă  travers le Livre de Vie de L'Agneau comme l'image du personnage d'IsraĂ«l. La lutte de Jacob avec Dieu et contre les hommes GenĂšse 3224 ¶ Jacob demeura seul. Alors un homme lutta avec lui jusqu’au lever de l’aurore. GenĂšse 3225 Voyant qu’il ne pouvait le vaincre, cet homme le frappa Ă  l’emboĂźture de la hanche; et l’emboĂźture de la hanche de Jacob se dĂ©mit pendant qu’il luttait avec lui. GenĂšse 3226 Il dit Laisse-moi aller, car l’aurore se lĂšve. Et Jacob rĂ©pondit Je ne te laisserai point aller, que tu ne m’aies bĂ©ni. GenĂšse 3227 Il lui dit Quel est ton nom? Et il rĂ©pondit Jacob. GenĂšse 3228 Il dit encore ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelĂ© IsraĂ«l; car tu as luttĂ© avec Dieu et avec des hommes, et tu as Ă©tĂ© vainqueur. GenĂšse 3229 Jacob l’interrogea, en disant Fais-moi je te prie, connaĂźtre ton nom. Il rĂ©pondit Pourquoi demandes-tu mon nom? Et il le bĂ©nit lĂ . GenĂšse 3230 Jacob appela ce lieu du nom de Peniel car, dit-il, j’ai vu Dieu face Ă  face, et mon Ăąme a Ă©tĂ© sauvĂ©e. GenĂšse 3231 Le soleil se levait, lorsqu’il passa Peniel. Jacob boitait de la hanche. GenĂšse 3232 C’est pourquoi jusqu’à ce jour, les enfants d’IsraĂ«l ne mangent point le tendon qui est Ă  l’emboĂźture de la hanche; car Dieu frappa Jacob Ă  l’emboĂźture de la hanche, au tendon. Pourquoi Jacob lutte t-il avec Dieu et avec les hommes? Le Livre de Vie de l'Agneau La lutte et la victoire 12 Notez que Jacob est celui qui lutte jusqu’à ce que l’aurore se lĂšve. Il lutte contre lui-mĂȘme, contre des hommes ceux qui rĂšgnent et avec Dieu ; et il en sort victorieux. C’est pourquoi, Dieu lui change Ă©galement son nom et lui dit Ton nom est Jacob ; tu ne seras plus appelĂ© Jacob, mais ton nom sera IsraĂ«l. Et il lui donna le nom d’IsraĂ«l. Dieu lui dit encore Je te donnerai le pays que j’ai donnĂ© Ă  Abraham et Ă  Isaac, et je donnerai ce pays Ă  ta postĂ©ritĂ© aprĂšs toi. Comme ce fut pour Abraham, le nom de Jacob fut changĂ© en celui d’IsraĂ«l aprĂšs sa lutte qui le fit sortir des tĂ©nĂšbres. Ce fut ma lutte et ma victoire sur les tĂ©nĂšbres, et l’IsraĂ«l de Dieu, je le suis. Vous devez pareillement entreprendre cette lutte, Ă  commencer avec vous-mĂȘmes, pour sortir de vos sĂ©pulcres et prendre part Ă  la rĂ©surrection Ă  partir de laquelle vous vivrez Ă©ternellement. Vous ĂȘtes les vĂ©ritables enfants d’Abraham que je viens chercher, LES ENFANTS DE LA PROMESSE allant hĂ©riter de toute la Terre. Si je vous fais naĂźtre Ă  nouveau, ne serez-vous point mes fils et mes filles ? Vous le serez forcĂ©ment ! Ce qui vous montrera que je suis bien IsraĂ«l, et vous le peuple d’IsraĂ«l ce petit troupeau auquel Dieu a jugĂ© bon de remettre le royaume. Jacob lutte contre les tĂ©nĂšbres, pour connaĂźtre la vĂ©ritĂ© avec Dieu et sur les hommes, comme la science de l’Éternel face Ă  celle de l'homme. Cette lutte lui laisse une marque. La quatriĂšme lampe du chandelier Le Livre de Vie de l'Agneau ‱ ISRAËL est Jacob qui lutte dans les tĂ©nĂšbres contre lui-mĂȘme, contre les hommes et avec Dieu, et qui en sort diffĂ©rent. IsraĂ«l est la quatriĂšme lampe du chandelier. Symbole du tendon et de la hanche Cantique 37 ¶ Voici la litiĂšre de Salomon, Et autour d’elle soixante vaillants hommes, Des plus vaillants d’IsraĂ«l. Cantique 38 Tous sont armĂ©s de l’épĂ©e, Sont exercĂ©s au combat ; Chacun porte l’épĂ©e sur sa hanche, En vue des alarmes nocturnes. Le poids de l'Ă©pĂ©e laisse une marque dans la dĂ©marche, comme si l'Ă©pĂ©e de l’Éternel touche les tendons de la hanche et des bras. Job 3122 Que mon Ă©paule se dĂ©tache de sa jointure, Que mon bras tombe et qu’il se brise ! Exode 3920 On fit deux autres anneaux d’or, que l’on mit au bas des deux Ă©paulettes de l’éphod, sur le devant, prĂšs de la jointure, au-dessus de la ceinture de l’éphod. Les anneaux symbolise l'alliance avec Dieu, et l'Ă©pĂ©e dont le poids de la vĂ©ritĂ© fait pesĂ© sur la dĂ©marche de l'homme est la parole Ă©clairĂ©e, dĂ©voilĂ©e de Dieu. Psaumes 814 81-5 Car c’est une loi pour IsraĂ«l, Une ordonnance du Dieu de Jacob. EsaĂŻe 141 Car l’Eternel aura pitiĂ© de Jacob, Il choisira encore IsraĂ«l, Et il les rĂ©tablira dans leur pays; Les Ă©trangers se joindront Ă  eux, Et ils s’uniront Ă  la maison de Jacob. IsraĂ«l, Jacob devenu ange Les hommes sont la demeure de Dieu, une lutte avec Dieu reprĂ©sente une lutte de Jacob avec lui-mĂȘme comme si Jacob ne voulait pas reconnaĂźtre la vĂ©ritĂ©. Dieu le blesse profondĂ©ment au point qu’il a du mal Ă  marcher Ă  cause de la douleur de l’ñme aussi forte qu’ une circoncision. Jacob sauve son Ăąme, il se circoncit du cƓur. Jacob devient IsraĂ«l, comme si l’homme devenait un autre, ou il renaissait. Le Livre de Vie de l'Agneau 22 Je dis encore que Jacob est le symbole de celui qui lutte dans les tĂ©nĂšbres contre l’ignorance et qui devient IsraĂ«l aprĂšs avoir saisi la vĂ©ritĂ©. Jacob est homme, et IsraĂ«l est le mĂȘme devenu ange de Dieu, parce que cette fois il connaĂźt toute la vĂ©ritĂ©. Cela Ă©tant l’image exacte de ce que fut ma lutte, je puis en parler et vous faire entendre que je suis aussi l’oint d’IsraĂ«l. C’est pourquoi vous faisiez une confusion trĂšs grande sur le peuple d’IsraĂ«l. En effet, celui-ci est composĂ© des circoncis de coeur dispersĂ©s dans le monde et descendants de tous les peuples que Dieu a créés. Ce n’est pas un autre peuple, et aujourd’hui c’est le Fils de l’homme qui l’assemble. Par consĂ©quent, le peuple d’IsraĂ«l ne peut ĂȘtre formĂ© par des membres de sectes religieuses. Non, seul le VĂ©ritable rĂ©unit les circoncis de coeur du monde entier autour de son nom, qui sont ensemble son peuple, le peuple d’IsraĂ«l. Jacob, personnage de la trinitĂ© Livre de Vie de l'Agneau 3 Contrairement Ă  ce que vous croyez fermement, sachez qu’Abraham, Isaac et Jacob, ne sont point trois hommes, mais les figures de la trinitĂ©. Car on vient du PĂšre reprĂ©sentĂ© par Abraham, on passe par son fils qui est sacrifiĂ© reprĂ©sentĂ© par Isaac et on reçoit le Saint-Esprit reprĂ©sentĂ© par Jacob et sa victoire sur les tĂ©nĂšbres qui est le seul esprit par lequel l’homme puisse vivre sans se dĂ©truire. Ces simples paroles sont l’explication exacte de toute la prophĂ©tie. 4 C’est pourquoi, il va de soi que lorsque l’oint de Jacob d’IsraĂ«l arrive, il assemble les Ă©lus autour de son nom, chacun dans son pays, parce que le monde est fini ce jour-lĂ . Les Ă©lus sont l’or d’Ophir avec lequel je bĂątis le temple Ă©ternel. A cette occasion, entendez ce qu’est le temple, et qu’ophir n’est nullement un pays oĂč Salomon trouve l’or avec lequel il le bĂątit. Non, comme l’or reprĂ©sente la puretĂ© de la matiĂšre, l’or d’Ophir reprĂ©sente la puretĂ© de l’esprit. Le Saint-Esprit est cette puretĂ© et cet or d’Ophir avec lequel je bĂątis le temple, parce qu’il n’existe aucun autre or avec lequel il puisse ĂȘtre bĂąti. IsraĂ«l, douze fils, douze tribus EsaĂŻe 276 Dans les temps Ă  venir, Jacob prendra racine, IsraĂ«l poussera des fleurs et des rejetons, Et il remplira le monde de ses fruits. Je ne citerai pas les douze fils d’IsraĂ«l, qui sont les douze tribus d’IsraĂ«l, mais sachez que l’écriture n’appelle pas un seul peuple ni un unique pays gĂ©ographique. Le crĂ©ateur d’IsraĂ«l, le crĂ©ateur de toute la terre. EsaĂŻe 4315 Je suis l’Eternel, votre Saint, Le crĂ©ateur d’IsraĂ«l, votre roi. EsaĂŻe 545 Car ton crĂ©ateur est ton Ă©poux L’Eternel des armĂ©es est son nom; Et ton rĂ©dempteur est le Saint d’IsraĂ«l Il se nomme Dieu de toute la terre; Le crĂ©ateur d’IsraĂ«l est le crĂ©ateur de la terre, comme si qu' IsraĂ«l soit toute la terre. Le ChĂątiment d’IsraĂ«l Psaumes 8111 81-12 Mais mon peuple n’a point Ă©coutĂ© ma voix, IsraĂ«l ne m’a point obĂ©i. Psaumes 8113 81-14 Oh! si mon peuple m’écoutait, Si IsraĂ«l marchait dans mes voies! Juges 107 La colĂšre de l’Eternel s’enflamma contre IsraĂ«l, et il les vendit entre les mains des Philistins et entre les mains des fils d’Ammon. Amos 717 A cause de cela, voici ce que dit l’Eternel Ta femme se prostituera dans la ville, tes fils et tes filles tomberont par l’épĂ©e, ton champ sera partagĂ© au cordeau; et toi, tu mourras sur une terre impure, et IsraĂ«l sera emmenĂ© captif loin de son pays. Dieu punit ses enfants, et mais aussi accueille le fils prodigue qui revient vers lui. Psaumes 818 81-9 Ecoute, mon peuple! et je t’avertirai; IsraĂ«l, puisses-tu m’écouter! Psaumes 8115 81-16 Ceux qui haĂŻssent l’Eternel le flatteraient, Et le bonheur d’ IsraĂ«l durerait toujours; Le peuple des rachetĂ©s EsaĂŻe 4423 Cieux, rĂ©jouissez-vous! car l’Eternel a agi; Profondeurs de la terre, retentissez d’allĂ©gresse! Montagnes, Ă©clatez en cris de joie! Vous aussi, forĂȘts, avec tous vos arbres! Car l’Eternel a rachetĂ© Jacob, Il a manifestĂ© sa gloire en IsraĂ«l. Psaumes 1308 C’est lui qui rachĂštera IsraĂ«l De toutes ses iniquitĂ©s. Romains 1126 Et ainsi tout IsraĂ«l sera sauvĂ©, selon qu’il est Ă©crit Le libĂ©rateur viendra de Sion, Et il dĂ©tournera de Jacob les impiĂ©tĂ©s ; Ramener le peuple dispersĂ© EsaĂŻe 495 Maintenant, l’Eternel parle, Lui qui m’a formĂ© dĂšs ma naissance Pour ĂȘtre son serviteur, Pour ramener Ă  lui Jacob, Et IsraĂ«l encore dispersĂ©; Car je suis honorĂ© aux yeux de l’Eternel, Et mon Dieu est ma force. EsaĂŻe 496 Il dit C’est peu que tu sois mon serviteur Pour relever les tribus de Jacob Et pour ramener les restes d’IsraĂ«l Je t’établis pour ĂȘtre la lumiĂšre des nations, Pour porter mon salut jusqu’aux extrĂ©mitĂ©s de la terre. MichĂ©e 212 Je te rassemblerai tout entier, ĂŽ Jacob! Je rassemblerai les restes d’IsraĂ«l, Je les rĂ©unirai comme les brebis d’une bergerie, Comme le troupeau dans son pĂąturage; Il y aura un grand bruit d’hommes. Sur la montagne de Sion EsaĂŻe 4613 Je fais approcher ma justice elle n’est pas loin; Et mon salut il ne tardera pas. Je mettrai le salut en Sion, Et ma gloire sur IsraĂ«l. JoĂ«l 316 De Sion l’Eternel rugit, De JĂ©rusalem il fait entendre sa voix; Les cieux et la terre sont Ă©branlĂ©s. Mais l’Eternel est un refuge pour son peuple, Un abri pour les enfants d’IsraĂ«l. L’Eternel rugit comme le lion, il fait couler ses grosses eaux sa voix dans les peuples Ă©coutez le. Amos 54 Car ainsi parle l’Eternel Ă  la maison d’IsraĂ«l Cherchez-moi, et vous vivrez! Cherchez la loi de l’Eternel, et vous vivrez sur la montagne de Sion, le jour du jugement La rĂ©vĂ©lation et la loi dans leur cƓur Psaumes 14719 Il rĂ©vĂšle sa parole Ă  Jacob, Ses lois et ses ordonnances Ă  IsraĂ«l; HĂ©breux 88 Car c’est avec l’expression d’un blĂąme que le Seigneur dit Ă  IsraĂ«l Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, OĂč je ferai avec la maison d’IsraĂ«l et la maison de Juda Une alliance nouvelle, HĂ©breux 89 Non comme l’alliance que je traitai avec leurs pĂšres, Le jour oĂč je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d’Egypte ; Car ils n’ont pas persĂ©vĂ©rĂ© dans mon alliance, Et moi aussi je ne me suis pas souciĂ© d’eux, dit le Seigneur. HĂ©breux 810 Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’IsraĂ«l, AprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les Ă©crirai dans leur cƓur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. Dieu aura une alliance nouvelle avec les hommes pour retrouver ses fils d’IsraĂ«l dans le paradis perdu par Adam, la nouvelle JĂ©rusalem. Paradis d’IsraĂ«l, la nouvelle face de la terre Amos 914 Je ramĂšnerai les captifs de mon peuple d’IsraĂ«l; Ils rebĂątiront les villes dĂ©vastĂ©es et les habiteront, Ils planteront des vignes et en boiront le vin, Ils Ă©tabliront des jardins et en mangeront les fruits. Le Symbole d’IsraĂ«l et de Jacob n’est pas un pays au Moyen orient, mais la terre et ses futurs Elus, ses habitants, ceux qui auront la loi de Dieu dans leur cƓur et qui reconstruiront Ă  l’aide de l’Eternel cette planĂšte dĂ©vastĂ©e par l’iniquitĂ© comme une ville JĂ©rusalem et, qui vivront des fruits de la nature tout en la prĂ©servant.

“L’Éternel est lent Ă  la colĂšre et riche en bienveillance, il pardonne la faute et le crime ; mais il ne tient pas (le coupable) pour innocent, et il punit la faute des pĂšres sur les fils jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration””.
Un film de Nanni Moretti avec Margherita Buy, Elena Lietti, Nanni Moretti, Alba Rohrwacher, Alessandro Sperduti, Riccardo Scamarcio, Denise Tantucci, d’aprĂšs le roman d’Eshkol Nevo. Nous y suivons, en trois pĂ©riodes sĂ©parĂ©es de 5 ans, les vies entrelacĂ©es de diffĂ©rentes familles habitant le mĂȘme immeuble romain du Lungotevere. Des Ă©vĂ©nements se produisent – hasard ou quelque chose d’autre? – qui vont bouleverser des vies italiennes europĂ©ennes?, humaines, ordinaires. Point besoin d’en dire plus car il faut dĂ©couvrir peu Ă  peu, au fil du rĂ©cit, ce qui peut a pu? se produire. Les Inrockuptibles dĂ©crivent ainsi, plutĂŽt finement, ce qu’effectue Moretti Il ne raconte qu’un mouvement qu’il Ă©tudie et dĂ©cortique tel un chirurgien muni de son bistouri. Celui des transmissions morales, biologiques d’une gĂ©nĂ©ration Ă  une autre et la façon dont la progĂ©niture reproduit les schĂ©mas de ses ancĂȘtres ou les court-circuite ». Le bibliste, quant Ă  lui, partira de deux versets celui de l’Exode il punit les fautes des pĂšres sur les fils sur trois et quatre gĂ©nĂ©rations » cf. Ex 20,6 et celui de JĂ©rĂ©mie En ces jours-lĂ , on ne dira plus Les pĂšres ont mangĂ© du raisin vert, et les dents des fils en sont irritĂ©es’. Mais chacun mourra pour sa propre faute » Jr 31,29-30a. C’est un mĂ©lodrame sans doute, mais d’une profonde humanitĂ©. Tous les grands thĂšmes y sont – la fraternitĂ©, la parentalitĂ© dans ses deux versions’, maternelle et paternelle, l’amour et la sĂ©duction, le poids de l’ñge et de la maladie mentale, la question du pardon et du soupçon social. Magistral. Margherita Buy y est, une fois encore encore, rayonnante et exceptionnelle.
Tune te prosterneras pas devant elles, et tu ne leur rendras pas de culte; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pĂšres sur les fils jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration de ceux qui me haĂŻssent, et qui use de bienveillance jusqu’à mille gĂ©nĂ©rations envers ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements. (Exode 20.4-6)
Le fils juste du pĂšre pĂ©cheur18,14-20 Le fils juste vivra et le pĂšre pĂ©cheur mourra. 18,14 Mais si celui-ci engendre un fils qui voit tous les pĂ©chĂ©s qu'a commis son pĂšre, qui les voit sans les imiter, 18,15 qui ne mange pas sur les montagnes, ne lĂšve pas les yeux vers les ordures de la maison d'IsraĂ«l, ne souille pas la femme de son prochain, 18,16 n'opprime personne, ne prend pas de gages, ne commet pas de rapines, donne son pain Ă  qui a faim, couvre d'un vĂȘtement celui qui est nu, 18,17 dĂ©tourne sa main de l'injustice, ne pratique pas l'usure et ne prend pas d'intĂ©rĂȘts, pratique mes coutumes et se conduit selon mes lois, celui-ci ne mourra pas Ă  cause des fautes de son pĂšre, il vivra. 18,18 Mais son pĂšre, puisqu'il a Ă©tĂ© violent, a commis des rapines et n'a pas bien agi au milieu de son peuple, voici qu'il mourra Ă  cause de sa faute. 18,19 Et vous dites "Pourquoi le fils ne porte-t-il pas la faute de son pĂšre ?" Mais le fils a pratiquĂ© le droit et la justice, a observĂ© mes lois et les a pratiquĂ©es, il doit vivre. Depuis que YHWH a pris la place du roi vainqueur dans les traitĂ©s nĂ©o-assyriens, l'Ă©chec d'une guerre n'entraĂźne plus la mise de YHWH au dernier rang de la hiĂ©rarchie des dieux du vainqueur. Quoi qu'il arrive, c'est YHWH qui dirige. Si IsraĂ«l est pĂ©cheur, c'est YHWH qui punit en se servant des ennemis pour le faire. Mais cela ne rĂ©sout pas tous les problĂšmes si le pĂ©chĂ© est un pĂ©chĂ© de tout IsraĂ«l comme au temps de ManassĂ© pactisant avec l'ennemi assyrien, la punition exercĂ©e par YHWH dans la mort de Josias peut ĂȘtre attribuĂ©e Ă  une punition collective. Le "fils porte la faute de son pĂšre" jusqu'Ă  la 4° gĂ©nĂ©ration DĂ©calogue Ex 20,5 ; Dt 5,9s. Mais ceux qui rentrent de l'Exil Ă  Babylone n'ont pas toujours compris quel pĂ©chĂ© ils portaient et leur rapatriement leur montre que Dieu fait aussi misĂ©ricorde Ă  ceux qui l'aiment. Entre les deux formulations de ces dĂ©calogues qui tirent les deux leçons des successeurs de ManassĂ© mĂ©moire de 4 gĂ©nĂ©rations dans le pĂ©chĂ© et des successeurs de l'amour de Dieu les gĂ©nĂ©rations en Exil il y a le glissement qui s'opĂšre avec EzĂ©chiel il ne faut pas demander des comptes Ă  YHWH dont la sagesse voit le pĂ©chĂ© de chacun. On pourra consulter le commentaire spĂ©cifique de Ez 18,27s. 18,20 Celui qui a pĂ©chĂ©, c'est lui qui mourra ! Un fils ne portera pas la faute de son pĂšre ni un pĂšre la faute de son fils au juste sera imputĂ©e sa justice et au mĂ©chant sa mĂ©chancetĂ©.

Limportant est que Dieu reste fidÚle sur mille générations (il n'y en a pas eu autant depuis que l'humanité est consciente !), c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde, en permanence. En face de ça, punir la faute des pÚres sur les fils sur trois ou quatre générations n'est qu'un artifice de style, sans doute choquant mais pas significatif. Jésus a définitivement désamorcé cette

La chute d’Adam et Eve GenĂšse 2 et 3 A travers les chapitres 2 et 3 du Livre de la GenĂšse, nous Ă©tudierons Le principe de hiĂ©rarchie entre l’homme et la femme,L’attitude d’Adam et Ève avant, pendant et aprĂšs la chute,Les consĂ©quences du pĂ©chĂ© sur leur relation. Nous verrons Ă©galement comment Dieu a gĂ©rĂ© la faute d’Adam et Eve dans le jardin d’Eden. Une pĂ©dagogie divine qui nous permet de mieux comprendre comment traiter Ă  notre tour les problĂšmes que nous pouvons rencontrer. En bas de cette page, vous trouverez une synthĂšse de ce podcast en version texte. — Si vous apprĂ©ciez ce Podcast, n’hĂ©sitez pas Ă  mettre une note ou un commentaire sur Apple Podcasts, et Ă  le partager sur les rĂ©seaux sociaux avec le hashtag EtudierLaBible ! La chute d’Adam et Ève GenĂšse 3 Aujourd’hui nous allons regarder les chapitres 2 et 3 et nous Ă©tudierons Le principe de hiĂ©rarchie entre l’homme et la femmeL’attitude d’Adam et Ève avant, pendant et aprĂšs la chuteLes consĂ©quences du pĂ©chĂ© sur leur relation Le principe de hiĂ©rarchie entre l’homme et la femme Lire GenĂšse 2 15-18 L’Éternel Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Éden pour qu’il le cultive et le garde. L’Éternel Dieu donna cet ordre Ă  l’homme Tu pourras manger les fruits de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras, c’est certain. » L’Éternel Dieu dit Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je lui ferai une aide qui soit son vis-Ă -vis. » Qui a Ă©tĂ© créé en premier ? L’homme a Ă©tĂ© créé avant la femme. Ce qui lui donne la premiĂšre place dans la hiĂ©rarchie entre eux deux Mais, pour le moment, Dieu a-t-il dit explicitement Ă  l’homme qu’il dominerait sur la femme ? semblable Ă  lui », Son vis-a-vis » = son alter ego Regardons Ă  prĂ©sent le point concernant la mĂ©thode de transmission de Sa Parole voulue par Dieu A qui Dieu a-t-il donnĂ© la consigne de ne pas manger du fruit ? A l’homme seulement, car la femme n’avait pas encore créé. Nous voyons ici la pĂ©dagogie divine. Dieu instruit l’homme, qui doit ensuite transmettre/instruire Ă  son tour la femme. C’est ce mĂȘme principe de transmission que nous retrouvons dans la priĂšre sacerdotale dans Jean 17, versets 18 Ă  21. Christ prie et remet Ă  son PĂšre les disciples Tout comme tu m’as envoyĂ© dans le monde, je les ai moi aussi envoyĂ©s dans le monde, et je me consacre moi-mĂȘme pour eux afin qu’eux aussi soient consacrĂ©s par la vĂ©ritĂ©. Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi Ă  travers leur parole, afin que tous soient un comme toi, PĂšre, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient [un] en nous pour que le monde croie que tu m’as envoyĂ©. » Nous voyons ici le procĂ©dĂ© de transmission utilisĂ© par Dieu Le PĂšre envoie le fils dans le monde fils envoie Ă  son tour les disciples dans le monde disciples Ă©vangĂ©lisent et font des conversions quel but ? Pour que le monde croit que Dieu a envoyĂ© JĂ©sus-Christ verset 21. Dans le cas d’Adam et Ève, Dieu a donnĂ© l’ordre Ă  Adam, qui devait la transmettre Ă  Ève. C’est donc l’homme qui doit enseigner la femme, et non pas l’inverse. Cela Ă©claire ce passage dans 1 TimothĂ©e 2, versets 11 Ă  13, qui empĂȘche la femme d’enseigner et de dominer sur l’homme Que la femme s’instruise paisiblement, dans une entiĂšre soumission. Je ne lui permets pas d’enseigner et de dominer sur l’homme, mais je lui demande de garder une attitude paisible. En effet, Adam a Ă©tĂ© formĂ© le premier, Ève ensuite. » On retrouve ici les mĂȘmes mots soumission » et domination » utilisĂ©s en GenĂšse 1 27-28. C’est ma raison pour laquelle, dans nos Ă©glises baptistes, ce sont les hommes qui doivent conduire l’assemblĂ©e, notamment dans l’enseignement. L’attitude d’Adam et Ève avant, pendant et aprĂšs la chute Lire GenĂšse 3 1-7 Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux sauvages que l’Éternel Dieu avait faits. Il dit Ă  la femme Dieu a-t-il vraiment dit Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin’? » La femme rĂ©pondit au serpent Nous mangeons du fruit des arbres du jardin. Cependant, en ce qui concerne le fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit Vous n’en mangerez pas et vous n’y toucherez pas, sinon vous mourrez.’ » Le serpent dit alors Ă  la femme Vous ne mourrez absolument pas, mais Dieu sait que, le jour oĂč vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront et vous serez comme Dieu vous connaĂźtrez le bien et le mal. » La femme vit que l’arbre Ă©tait porteur de fruits bons Ă  manger, agrĂ©able Ă  regarder et prĂ©cieux pour ouvrir l’intelligence. Elle prit de son fruit et en mangea. Elle en donna aussi Ă  son mari qui Ă©tait avec elle et il en mangea. Leurs yeux Ă  tous les deux s’ouvrirent, et ils prirent conscience qu’ils Ă©taient nus. Ils attachĂšrent des feuilles de figuier ensemble et s’en firent des ceintures. L’attitude d’Adam et Eve AVANT la chute La pĂ©dagogie divine Dieu transmet Ă  l’homme, qui doit transmettre Ă  la femme. C’est aussi le cas dans l’égliseAdam a enseignĂ© Ève, mais il y a une diffĂ©rence entre ce que Dieu lui avait dit et ce que la femme rĂ©pĂšte. Laquelle ? Voir GenĂšse 2 16-17Les limites du tĂ©lĂ©phone arabeExigence de dispenser droitement la Parole de Dieu L’attitude d’Adam et Eve PENDANT la chute Ève que fait-elle avec le serpent ?Elle parle ah les femmes !Elle l’écouteElle suit ses conseilsConsĂ©quence elle dĂ©sobĂ©it Ă  Dieu Adam OĂč Ă©tait-il Ă  ce moment-lĂ  ? 3 6A cĂŽtĂ© d’Eve !Pourquoi n’est-il pas intervenu lorsque le serpent a tentĂ© Eve ? Ève est coupable, mais Adam est responsable. Elle a dĂ©sobĂ©i, lui n’a pas tenu son rĂŽle de leader pour l’empĂȘcher de dĂ©sobĂ©ir L’attitude d’Adam et Eve APRES la chute Versets 8 Ă  13 Quand ils entendirent la voix de l’Éternel Dieu en train de parcourir le jardin vers le soir, l’homme et sa femme se cachĂšrent loin de l’Éternel Dieu au milieu des arbres du jardin. Cependant, l’Éternel Dieu appela l’homme et lui dit OĂč es-tu ? » Il rĂ©pondit J’ai entendu ta voix dans le jardin et j’ai eu peur, parce que j’étais nu. Alors je me suis cachĂ©. » L’Éternel Dieu dit Qui t’a rĂ©vĂ©lĂ© que tu Ă©tais nu ? Est-ce que tu as mangĂ© du fruit de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? » L’homme rĂ©pondit C’est la femme que tu as mise Ă  mes cĂŽtĂ©s qui m’a donnĂ© de ce fruit, et j’en ai mangĂ©. » L’Éternel Dieu dit Ă  la femme Pourquoi as-tu fait cela ? » La femme rĂ©pondit Le serpent m’a trompĂ©e et j’en ai mangĂ©. » Maintenant, le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde. Quels changements voit-on dans leur attitude ? Ils ont peur de Dieu et se cachentIls ont honte d’ĂȘtre nus fin de la puretĂ© et de l’innocence. Quand les enfants sont petits, ils prennent le bain ensemble. Quand arrive la pubertĂ©, c’est fini !Ils se rejettent la faute sur l’autre. Est-ce qu’ils mentent ? Non, ils disent bien la vĂ©ritĂ©. Mais ils s’exonĂšrent de leurs propres responsabilitĂ©sC’est de la faute de Dieu, du diable, du conjoint Un point intĂ©ressant concernant leur attitude Est-ce qu’Adam a fait des reproches Ă  Ève ?Nous aurions pu imaginer ici une scĂšne de mĂ©nage la 1Ăšre de l’humanitĂ© ! dans ce passage, mais ce n’est pas le cas Vous arrive-t-il de rejeter votre faute sur les autres conjoint, amis
 ? Les consĂ©quences du pĂ©chĂ© sur leur relation Versets 14 Ă  20 L’Éternel Dieu dit au serpent Puisque tu as fait cela, tu seras maudit parmi tout le bĂ©tail et tous les animaux sauvages. Tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de la poussiĂšre tous les jours de ta vie. Je mettrai l’hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance celle-ci t’écrasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. » Il dit Ă  la femme J’augmenterai la souffrance de tes grossesses. C’est dans la douleur que tu mettras des enfants au monde. Tes dĂ©sirs se porteront vers ton mari, mais lui, il dominera sur toi. » Il dit Ă  l’homme Puisque tu as Ă©coutĂ© ta femme et mangĂ© du fruit au sujet duquel je t’avais donnĂ© cet ordre Tu n’en mangeras pas’, le sol est maudit Ă  cause de toi. C’est avec peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie. Il te produira des ronces et des chardons, et tu mangeras de l’herbe des champs. C’est Ă  la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, et ce jusqu’à ce que tu retournes Ă  la terre, puisque c’est d’elle que tu as Ă©tĂ© tirĂ©. Oui, tu es poussiĂšre et tu retourneras Ă  la poussiĂšre. » Adam appela sa femme Ève, car elle devait ĂȘtre la mĂšre de tous les vivants. Regardons comment Dieu gĂšre cette situation Pas de sentence commune, Dieu parle et punit chacun individuellement en commençant par le plus coupable Le serpent > La femme > L’hommeAvez-vous dĂ©jĂ  Ă©tĂ© victime d’injustice punis pour quelque chose que vous n’aviez pas fait ? Qu’avez-vous ressenti ? Un autre point trĂšs intĂ©ressant regardons ce que Dieu dit Ă  chacun 14 L’Éternel Dieu dit au serpent Puisque tu as fait cela, tu seras maudit
16 Il dit Ă  la femme J’augmenterai la souffrance de tes grossesses
17 Il dit Ă  l’homme Puisque tu as Ă©coutĂ© ta femme et mangĂ© du fruit au sujet duquel je t’avais donnĂ© cet ordre Tu n’en mangeras pas’, le sol est maudit Ă  cause de toi
 Dieu ne fait pas de reproche directement Ă  Ève, car ce n’est pas Ă  elle qu’il avait dit directement de ne pas manger du fruit. C’était Ă  Adam. En revanche, il va dire Ă  l’homme puisque tu as Ă©coutĂ© et mangé  » ConsĂ©quences pour la femme Maintenant, elle enfantera dans la douleurSon mari dominera sur elle. Nous avions vu qu’au moment de leur crĂ©ation l’homme et la femme Ă©taient vis-Ă -vis. Maintenant il y a une notion de domination. Notons bien Ă©galement un dĂ©tail verset 16, lorsque Dieu dit Tes dĂ©sirs se porteront vers ton mari, mais lui, il dominera sur toi. »Dieu n’ordonne pas Ă  l’homme de dominer sur sa femme, Il indique seulement ce qui va changer Ă  prĂ©sent dans leur relation Ă  cause du pĂ©chĂ©Messieurs, Dieu ne nous a pas donnĂ© la consigne de dominer sur notre conjointe. C’est la consĂ©quence du pĂ©chĂ©, mais ce n’est pas la volontĂ© de Dieu qui avait seulement fixĂ© un principe de hiĂ©rarchie. Donc, ne trouvons pas un prĂ©texte ici pour justifier certains comportements que nous pourrions avoir. ConsĂ©quences pour l’homme PĂ©nibilitĂ© du travailEntrĂ©e de la mort de l’humanitĂ© Des consĂ©quences redoutables, mais une rĂ©ponse glorieuse du Seigneur Romains 5 12 et 15 C’est pourquoi, de mĂȘme que par un seul homme le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, et par le pĂ©chĂ© la mort, de mĂȘme la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont pĂ©chĂ©. 
 Mais il y a une diffĂ©rence entre le don gratuit et la faute. En effet, si beaucoup sont morts par la faute d’un seul, la grĂące de Dieu et le don de la grĂące qui vient d’un seul homme, JĂ©sus-Christ, ont bien plus abondamment Ă©tĂ© dĂ©versĂ©s sur beaucoup. Terminons notre Ă©tude avec les 2 premiers versets du chapitre 4 Adam eut des relations conjugales avec sa femme Ève. Elle tomba enceinte et mit au monde CaĂŻn. Elle dit J’ai donnĂ© vie Ă  un homme avec l’aide de l’Éternel. » Elle mit encore au monde le frĂšre de CaĂŻn, Abel. Abel fut berger et CaĂŻn fut cultivateur. C’est aprĂšs la chute qu’Adam et Ève vont avoir des relations et devenir parents. Nous parlerons de cet aspect et Ă©tudierons les personnages d’Abel et CaĂŻn lors de notre prochaine Ă©pisode. Si vous apprĂ©ciez ce Podcast, n’hĂ©sitez pas Ă  mettre une note ou un commentaire sur Apple Podcasts, et Ă  le partager sur les rĂ©seaux sociaux avec le hashtag EtudierLaBible ! Ecouter sur Apple Podcasts
etd’esprits infidĂšles Ă  Dieu. 9 Les fils d’Éphra car il punit la faute des pĂšres sur les fils, jusqu’à la troisiĂšme et la quatriĂšme gĂ©nĂ©ration.” 19 Selon la grandeur de ton amour, pardonne donc la faute de ce peuple, comme tu as portĂ© ce peuple d’Égypte jusqu’ici ! » 20 Alors le Seigneur dit : « Je pardonne selon ta parole. 21 Mais, aussi vrai que je suis vivant
FERMER Filtrer parmi les 3177 rĂ©sultats SĂ©ries texte SĂ©rie texte sĂ©rietexte30j Ces animaux qui nous enseignent mer te le raconteront » Job L’homme aurait-il quelque chose Ă  apprendre de la part des bĂȘtes ? Or, avec humour, Dieu nous invite Ă  nous laisser instruire par les bĂȘtes. Qui est le plus savant ? Soyons humbles et acceptons, comme Dieu nous le recommande, d’aller Ă  l’école de ces animaux mentionnĂ©s dans la Bible. Paul Calzada SĂ©rie texte sĂ©rietexte7j Qui dis-tu que je suis ? Je tiens Ă  dĂ©dicacer ce parcours Ă  l’homme le plus encourageant de la terre, Ă  mon ami, Ă  mon grand frĂšre divinitĂ© ». Celui qui m’a vu a vu le PĂšre ». Jean 14 Jour 5 Dieu est Esprit Les attributs de Dieu le Saint-Esprit, la conscience », la sagesse votre ĂȘtre, l’esprit, l’ñme et le corps, soit conservĂ© irrĂ©prochable ». 1 Thessaloniciens. 5 Jour 7 Moi, mon corps La purification de mon corps, offrande d’amour. Puisque celui qui vous a appelĂ©s est Freddy de Coster Lifestyle Message texte Lifestyle Si tu veux trouver, cherche ! La plupart du temps, ils avaient la rĂ©ponse Ă  portĂ©e de main, ou plutĂŽt Ă  portĂ©e d’yeux. A la maison, c’est moi. » Cherchez et vous trouverez » Matthieu Si l’on veut trouver, il faut chercher. une merveilleuse promesse attachĂ©e Ă  cet encouragement Ă  chercher la face de Dieu Cherchez et vous trouverez » Matthieu . Anne Bersot Message texte Lifestyle 5 principes qui vous rendront inĂ©branlable - partie 2 C’est bien dans les Ă©preuves que ma foi a Ă©tĂ© fortifiĂ©e, que mon amour pour Dieu et mon attachement Ă  Voici les 3 derniers principes Ă  mettre en place dans notre vie. â›Ș Principe 3 - Rester attachĂ©e Ă  l “stratĂ©gie” du chrĂ©tien victorieux repose sur ce verset de Jacques . 1 Pierre JĂ©sus nous a montrĂ© comment faire, lorsqu’il s’est retrouvĂ© dans le dĂ©sert. sur l’obĂ©issance nous conduit Ă  la repentance et Ă  la victoire sur ce pĂ©chĂ© D' Ă©touffer la peur en se Lisa Giordanella Message texte Lifestyle "Dieu, comment m’aimes-tu ?" Dieu nous transforme Ă  son image, et si les 7 traits de caractĂšre de Daniel vous ont donnĂ© envie de J’aimerais vous entraĂźner Ă  le vivre Ă  travers ce texte
 Dieu m’a fait la grĂące de me donner une image parfois de la peine Ă  le croire, Ă  se l’approprier, tout simplement Ă  LE VIVRE. un divorce On a Ă©tĂ© abandonnĂ© Ă  la naissance On a reçu un mauvais concept de l’amour de Dieu On n’a Et lĂ , il m’a demandĂ© de regarder Ă  gauche et Ă  droite. Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Le timing parfait ✘ Je le prie selon sa volontĂ© ✘Je calque mes priĂšres selon Sa parole ✘ Je persĂ©vĂšre davantage ✘ Je m’attache En rĂ©alitĂ©, la Bible nous explique qu’il y a des Ă©tapes... JĂ©sus qui a TOUT accompli pour nous sur la croix ? rĂšgne, lieu invisible, mais Dieu est partout il y a aussi 7 â€œĂ©tages” du 1er au 7Ăšme ciel. ce qui va conditionner notre engagement suivant la condition Ă  respecter pour la livraison ! Lisa Giordanella 0258 Message texte Lifestyle 3 astuces pour avancer quand rien ne bouge C'est vrai, la vie ne se dĂ©roule pas toujours comme on l’a prĂ©vu. ça peut ĂȘtre difficile quelquefois Psaumes Mais au verset 24, il reconnaĂźt la toute puissance de Dieu “ T u me conduis selon ton C’est ce que faisait Salomon “Mais voici la pensĂ©e que je me rappelle Ă  moi-mĂȘme, la raison pour laquelle j’aurai de l’espĂ©rance” Frapper aux portes sans se dĂ©courager JĂ©sus nous rappelle dans Mathieu Continuez Ă  chercher, Ă  passer des entretiens, la bĂ©nĂ©diction arrive, redressez-vous. Christine Piauger Message texte Lifestyle "Toujours joyeux" facile Ă  dire ! La Bible nous apprend, que mĂȘme triste, on peut ĂȘtre content. EcclĂ©siaste Ah bon ?! Il y a deux types de joie la joie qu’offre notre sociĂ©tĂ© et la joie selon Dieu . Cette joie-lĂ  conduit directement Ă  l’esclavage, Ă  la mort, comme nous l’explique la Parole dans les Et que l’un conduit Ă  la joie de l’Éternel et l’autre Ă  une tristesse indĂ©lĂ©bile. Toutes les conditions pour avoir la vie - la joie - sont rĂ©unies ici obĂ©issance, attachement, conditions Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Laisse-toi transformer en millĂ©sime ! J’aime beaucoup la magnifique rĂ©gion Bordelaise. suis dans la rĂ©gion. Certains, selon l’origine, la qualitĂ© du raisin et le soin apportĂ© Ă  le produire, deviendront de vĂ©ritables Jean Nous sommes la crĂ©ation de Dieu, semblable Ă  un raisin, Ă  ceci prĂšs, que nous dĂ©cidons ce que Comme le sarment ne peut de lui-mĂȘme porter du fruit, s'il ne demeure attachĂ© au cep, ainsi vous ne le Ludovic Caprin Message texte Lifestyle Tout est Ă  toi si...! Dieu a manifestĂ© premiĂšrement son amour pour nous en nous offrant son Fils JĂ©sus pour le pardon, la dĂ©livrance Puis, sous forme de promesses qu’Il nous a dĂ©jĂ  donnĂ©es en hĂ©ritage avec la premiĂšre alliance sous Abraham Jean 3. bon, agrĂ©able et parfait se rĂ©sume Ă  faire la volontĂ© de Dieu. , mais on fait tout par amour pour notre Sauveur et Seigneur
 Que notre cƓur s’attache Ă  lui chaque jour Lisa Giordanella Message texte Lifestyle Comment entretenir de belles pensĂ©es en tout temps ? Le remĂšde de l’apĂŽtre Paul Ce “remĂšde” consiste Ă  choisir la version opposĂ©e Ă  ses mauvaises pensĂ©es, Dieu ; rĂ©sistez au diable, et il fuira loin de vous . Jacques Je me soumets Ă  la Parole de Dieu puissance ni par la force, mais c'est par mon esprit... " Zacharie Si vous ĂȘtes influencĂ© “Il/Elle a compris, je le/la laisse tranquille !” Sachons la manier avec efficacitĂ© ! Je vous encourage Ă  vous entraĂźner et Ă  persĂ©vĂ©rer. 🙏 Lisa Giordanella La Question Taboue Message texte La question taboue Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? `D'aprĂšs 1 Corinthiens , la rĂ©ponse est clairement oui Toutefois, pour Ă©viter toute immoralitĂ© Pour rĂ©sumer, 1 Corinthiens dit que, puisque les hommes ne savent pas se contrĂŽler et qu'il y a tant Mais les couples doivent comprendre que Dieu a d'abord prĂ©vu la sexualitĂ© pour faire des enfants. Par consĂ©quent, un couple qui a des rapports sexuels avant le mariage pĂšche Ă  la fois en profitant de de la structure familiale que Dieu a prĂ©vue pour chaque enfant. Le sexe avant le mariage est-il pĂ©chĂ© ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager La question taboue Message texte La question taboue Le chrĂ©tien doit-il donner la dĂźme ? La pratique de donner la dĂźme Ă  Dieu, c'est-Ă -dire la dixiĂšme partie de son revenu, est une trĂšs vieille dĂźme de tout au sacrificateur MelchisĂ©dek GenĂšse ; HĂ©breux . Plus tard, Jacob dĂ©cida aussi de donner la dĂźme Ă  Dieu GenĂšse . À part six autres textes dans HĂ©breux , oĂč il est question d'Abraham, le mot dĂźme ne se trouve sous la Nouvelle Alliance, qui est une " alliance plus excellente " HĂ©breux ; ? Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Peut-on tutoyer Dieu ? WikipĂ©dia L'usage du vous a longtemps prĂ©dominĂ© dans la sociĂ©tĂ© française, jusqu'Ă  la fin du 18e siĂšcle Comment s’adresser Ă  Dieu ? Exode hiĂ©rarchie Celui qui demeure sous l'abri du TrĂšs-Haut repose Ă  l'ombre du Tout-Puissant. L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout Puissant m'anime. Concernant Dieu, si on reprend les Ă©lĂ©ments attachĂ©s Ă  chaque pronom, il est bien difficile de trancher Peut-on tutoyer Dieu ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Les femmes peuvent-elles porter un pantalon Ă  l’église ? qui en 1972 dĂ©frayait dĂ©jĂ  la chronique, lorsqu’une jeune attachĂ©e parlementaire s’était vu interdire Comme Ă  l'AssemblĂ©e Nationale, dans nos Ă©glises, la question du code vestimentaire Ă  adopter, lequel Alors, j’avoue que le dimanche ma tendre moitiĂ© me pose toujours la question relative Ă  la dĂ©cence de Mais malheur Ă  celui qui en est la cause. Il vaudrait mieux pour lui qu’on lui attache au cou une grosse pierre et qu’on le jette dans la mer, François Bernot Message texte La question taboue Dieu approuve-t-il nos passions ? Comment doit se situer le chrĂ©tien par rapport Ă  cela ? Il y a dans la Bible 13 versets qui mentionnent passion , passions , passionnĂ©e ; tous expriment une notion profondĂ©ment nĂ©gative, appartenant au pĂ©chĂ©, Ă  la nature humaine dĂ©chue, au comportement charnel " 
 passions infĂąmes " Rom ; " 
 passions des pĂ©chĂ©s " Rom ; " 
 crucifiĂ© la S'il est lĂ©gitime de se fixer des buts, d'y attacher un trĂšs grand intĂ©rĂȘt et de montrer de la tĂ©nacitĂ© Jean-Claude Guillaume Message texte La question taboue Dieu punit-il encore par la mort ? JĂ©sus, Ă©tait consacrĂ© Ă  Dieu dĂšs sa naissance miraculeuse Marc ; Luc et Luc . Il annonce la venue imminente du Messie attendu par les juifs Marc . du Seigneur JĂ©sus Luc . On peut alors se poser la question Pourquoi Dieu a-t-il rĂ©pondu favorablement Ă  la priĂšre d'EzĂ©chias Un chrĂ©tien qui s'est attachĂ© au Seigneur JĂ©sus, et qui croit dans la vie Ă©ternelle, ne peut pas juste Elisabeth Dugas Message texte La question taboue Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Que dit exactement la Bible Ă  ce sujet ? Malachie ; Matthieu ; Marc ; 1 Corinthiens ; ÉphĂ©siens . de fidĂ©litĂ© ne soit pas prĂ©sente dans le texte de prime abord, elle est implicite dans l'action de "s'attacher mutuelle, surtout en matiĂšre de sexualitĂ© 3- DurabilitĂ© Cet attachement n'a pas de limite temporelle Le rĂŽle actif de l'homme en GenĂšse qui doit quitter son pĂšre et sa mĂšre et s'attacher Ă  sa femme Existe-t-il un modĂšle biblique du couple ? Sur un total de participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Partager Guillaume Bourin Message texte La question taboue Boire de l'alcool est-il pĂ©chĂ© ? 7, 14, Proverbes ÉsaĂŻe 22, Elle n'interdit cependant EcclĂ©siaste dit va [
] boire ton vin dans la gaietĂ©. » Selon le Psaume 104, aux versets 14-15 À la lumiĂšre de ces principes, il serait extrĂȘmement difficile pour un chrĂ©tien de dire qu'il abuse d'alcool JĂ©sus a changĂ© de l'eau en vin. C'est l'Ă©briĂ©tĂ© et la dĂ©pendance Ă  l'alcool que les chrĂ©tiens doivent absolument Ă©viter ÉphĂ©siens La question taboue Message texte La question taboue Dieu guĂ©rit-il encore aujourd'hui ? Connaissez-vous des gens qui ont Ă©tĂ© guĂ©ris suite Ă  la priĂšre ? Dieu ne promet pas de nous guĂ©rir Ă  chaque fois que nous sommes malades 2 Corinthiens . guĂ©rir ou d’ĂȘtre guĂ©rie voir Matthieu . Nous restons attachĂ©s Ă  cette parole qui habite nos coeurs. » La requĂȘte de A. Edens ElvĂ©us Famille & co Message texte Couple Les 3 Ă©tapes pour construire un couple en bĂ©ton ! S’attacher l’un Ă  l’autre, en s’appliquant Ă  dĂ©couvrir ses points communs -3. ATTACHER L’attachement est un processus. L’attachement se transforme et grandit tout au long des diffĂ©rentes Ă©tapes de la vie pendant la lune S’attacher est un travail volontaire, celui de la construction de la vie de couple. Il ne faut pas donner Ă  Satan l’occasion de vous tenter " nous dit Paul en 1 Corinthiens 7/5. Famille je t'aime Message texte Jeune FaĂźtes-vous des rĂ©seaux sociaux vos idoles ? quel point beaucoup d’entre nous y sont attachĂ©s. Certains peuvent passer 4 Ă  6 h par jour connectĂ©s Ă  leur fil d’actualitĂ©. Mais avez-vous dĂ©jĂ  passĂ© 6 h par jour dans la lecture de la bible, la priĂšre, la louange et l’adoration EntraĂźnons-nous Ă  rester attachĂ©s au Seigneur 1 TimothĂ©e . la vanitĂ©, la superficialitĂ©, au mensonge et Ă  l’hypocrisie. Julie Boccovi Message texte Femme Ce que chaque femme devrait savoir avant de frĂ©quenter un homme Et que de douleurs aprĂšs, quand on se rend compte qu’on a fait confiance Ă  la mauvaise personne ! La valeur de quelque chose Ă  nos yeux se mesure par ce que nous sommes capables d’investir ou de dĂ©penser Il n’a pas peur de te cĂ©lĂ©brer publiquement. il ne te met pas la pression pour goĂ»ter Ă  ce que tu as Tu sais que cet homme t’accorde de la valeur quand il dĂ©laisse toutes les autres femmes pour s’attacher Matthieu Ton cƓur et ta vie sont prĂ©cieux. Aisha Betoko Message texte Couple 3 Ă©tapes pour un rendez-vous amoureux rĂ©ussi On ne ressent plus la fatigue, et ces effets ressemblent Ă  ceux d’une drogue. Certains deviennent accros Ă  la PEA, et c’est ainsi qu’ils multiplient les conquĂȘtes sans lendemains. 6 mois et 2 ans, puis cette hormone va diminuer, pour ĂȘtre remplacĂ©e par l’Ocytocine, l’hormone de l’attachement depuis de nombreuses annĂ©es et continuer Ă  fabriquer de la PEA. fait - Je te dis la partie de ton corps que je prĂ©fĂšre - Nous mĂ©ditons sur 1 corinthiens / nous Christine Piauger Message texte Femme Mamans, libĂ©rez-vous de la culpabilitĂ© ! Chroniques Bien que court, ce verset en dit long. Tout d’abord, il nous dit que c’est la mĂšre de Yaebets qui lui a donnĂ© son nom, ce qui laisse Ă  penser c’est le pĂšre qui en gĂ©nĂ©ral donnait le nom Ă  l’enfant La traduction littĂ©rale du nom qu’elle lui a de me focaliser sur mes erreurs GrĂące Ă  JĂ©sus qui a vaincu nos fautes Ă  la croix, au prix qui a Ă©tĂ© toute mon Ă©nergie vers ce qui est devant moi, je poursuis ma course vers le but pour remporter le prix attachĂ© Joyce Meyer Message texte Couple 5 choses Ă  faire pour relancer l'amour dans son couple Cet amour-lĂ  est en gĂ©nĂ©ral centrĂ© sur soi, on a besoin de l’autre pour ĂȘtre bien. L’amour PHILAE C’est un amour fait d’émotions, et d’attachement. La plupart des couples, s’arrĂȘtent Ă  cette notion de l’amour. C'est le mot Agape qui est utilisĂ© dans 1 corinthiens "Il ne brisera pas le roseau qui se ploie, et il n’éteindra pas la lampe dont la mĂšche fume encore." Christine Piauger Message texte CĂ©libataire Les pires erreurs que les chrĂ©tiens cĂ©libataires font Certains cĂ©libataires chrĂ©tiens sont extrĂȘmement naĂŻfs quant Ă  la puissance des sentiments amoureux. incroyant vous change aprĂšs vous avoir déçu et que vous ayez compromis vos mƓurs ou endommagĂ© votre foi. 7. Dieu veut que les cĂ©libataires soient entiĂšrement dĂ©vouĂ©s Ă  JĂ©sus cf. 1 Corinthiens Je dis cela et propre Ă  vous attacher au Seigneur sans distraction. Pourtant, trop souvent nous nous attendons Ă  ce que d’autres personnes nous apportent la satisfaction Famille & co Message texte Couple Si seulement mon conjoint avait la mĂȘme foi que moi ! DĂ©velopper le contentement Relisez 1 Corinthiens 7 Vous verrez comment votre foi suffit Ă  sanctifier votre mari, votre Ă©pouse, vos enfants, votre foyer. 1 Corinthiens Et si vous dĂ©veloppiez le contentement Semer la bienveillance et l’amour On rĂ©colte ce que l’on sĂšme Je vous encourage Ă  semer la bienveillance Vous aurez des rĂ©sultats, car il y a la touche de Dieu dans la bienveillance. Les dĂ©fis de la semaine Demandez Ă  Dieu d’identifier la situation la plus compliquĂ©e que vous vivez Rachel Dufour Message texte Femme J’ai enfin appris Ă  me connaĂźtre et Ă  m'accepter ! Avez-vous parfois le sentiment d’ĂȘtre la seule personne sur cette terre Ă  vous comprendre ? C’est pourquoi j’ai besoin Ă  la fin de la journĂ©e, lorsque je rentre chez moi, de m’isoler. De mĂȘme, pour amener la crĂ©ativitĂ© dans mes projets Ă  un autre niveau, j’ai besoin de ces moments de En toute occasion, il pardonne, il fait confiance, il espĂšre, il persĂ©vĂšre. 1 Corinthiens On m’a Embrassons ce mystĂšre que Dieu a attachĂ© Ă  notre personnalitĂ© ! Julie Boccovi Message texte Couple " Honorer sa femme " ... ou une des clĂ©s d'un mariage heureux ne soient pas interrompues . " 1 Pierre 3. 7 Si ce texte est beau en lui-mĂȘme, mais je dĂ©sire relever La femme a Ă©tĂ© donnĂ©e Ă  l'homme pour ĂȘtre avec lui. femme. " 1 Corinthiens 7. 4 C'est ainsi que chacun dans le couple ne doit pas dominer sur l'autre, mais La Bible nous enseigne que l'honneur doit ĂȘtre rendu Ă  celui Ă  qui il est dĂ». Et cela pour le plaisir et Ă  la pleine gloire de Dieu. Edgar Cazaban Enseignements Message texte Enseignements bibliques Le secret du bonheur donc Ă  Dieu, et 
 » S’attacher Mais comment s’attacher Ă  Dieu ? Pourquoi s’attacher Ă  Dieu ? appris Ă  le connaĂźtre et Ă  s’attacher Ă  lui, quand on a reçu l’instruction et qu’il nous a rĂ©tablis 
 Ă  la croix ! Conclusion Dieu nous amĂšne A nous attacher Ă  lui en prenant une dĂ©cision A recevoir son instruction Emmanuel Duvieusart Message texte Enseignements bibliques L'Ă©trange clĂ© qui ouvre la porte du Royaume La Bible nous raconte l’histoire de quatre lĂ©preux pauvres en esprit » 2 Rois 7 . Lis 2 Rois . enfant avait un ballon attachĂ© Ă  sa jambe. On leur a attachĂ© des ballons autour de leur cheville, on leur a donnĂ© les instructions et le jeu a commencĂ© Alors, la petite fille Ă  qui le ballon Ă©tait attachĂ© s’est agenouillĂ©e et a soigneusement tenu son ballon David Porter Message texte Enseignements bibliques Qui aime beaucoup ? InvitĂ© dans la maison de Simon le Pharisien Luc , JĂ©sus affirme que, chez le disciple, il Ă  JĂ©sus Luc . C’est pourquoi, je te le dis, ses nombreux pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, puisqu Mais celui Ă  qui l’on pardonne peu, aime peu. » Luc . Et, en effet, les autres convives retiennent une chose Christ a le pouvoir de pardonner Luc LĂ , agit la conclusion de JĂ©sus Ta foi t’a sauvĂ©e, va en paix ! » Luc . Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Pour la jeunesse, mais pas que
 Ă  la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cƓur et selon les regards de Paul nous exhorte Ă  fuir les passions de la jeunesse, Ă  rechercher la justice, la foi, la charitĂ©, Il nous faut rester attachĂ©s Ă  la maison de notre PĂšre cĂ©leste. Cependant, on ne regrettera jamais de rester attachĂ© au Dieu de notre salut. L’exemple d’Eutychus. Actes Un pied dans l’église, l’autre dans le monde ? Non. Jean-Marc Ferez Message texte Enseignements bibliques Il y aura une fin de toutes choses La fin de toutes choses est proche, soyez donc sensĂ©s et sobres en vue de la priĂšre 1 Pierre Pierre Le contexte immĂ©diat du verset 7 est ne pas faire la volontĂ© des paĂŻens mais celle de Dieu versets En vue du service de celui dont le rĂšgne n’aura pas de fin Luc , Ă  comparer avec Daniel . La sagesse , au lieu d’ĂȘtre celle qui a donnĂ© la croix 1 Corinthiens , sera des principes de Jean Hay Message texte Enseignements bibliques Juger ou ne pas juger ? JĂ©sus ne dira t-il pas dans Jean 7/24 "ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice" Il Nous devons amener le prĂ©venu » Ă  rĂ©aliser sa situation, Ă  la confesser, Ă  la dĂ©laisser et ainsi Ă  avec droiture de cƓur Psaumes 58/2 3 non selon les apparences 1 Samuel 16/7 , Jean 7 /24 4 Regardez comment il entraĂźnera, mĂȘme, toute sa famille dans la mort ! JosuĂ© ch 7 . Eglises jugĂ©es par le Seigneur l’église de Pergame qui tolĂ©rait des gens attachĂ©s Ă  la doctrine de Balaam Robert Hiette Message texte Enseignements bibliques Le Retour de Christ y-a-t-il plusieurs scĂ©narios possibles ? la rĂ©vĂ©lation et la connaissance que Dieu nous offre Les choses cachĂ©es sont Ă  l’Eternel, notre Dieu Cela nous incite Ă  rester dans l’humilitĂ©, sans faire dire Ă  la Bible ce qu'elle ne dit pas ! Le 6Ăšme point mĂ©rite la remarque suivante Le Seigneur a donnĂ© 7 signes de Son retour, et Il dĂ©sire que foi de l’Eglise, 6 la disparition de toute loi dans le monde, 7 le dernier signe avant l'avĂšnement Les 7 certitudes et les 7 points ci-dessus suffisent pour nous situer dans le calendrier de Dieu ». Claude Frank Message texte Enseignements bibliques Dieu pourvoit Ă  nos besoins ! -7 . Son mari, disciple d'un prophĂšte, attachĂ© Ă  l'Éternel, est mort. Il la laisse sans ressource, avec deux enfants Ă  charge, et aussi quelques dettes. Cette femme va trouver auprĂšs du prophĂšte, la solution divine Ă  sa disette. C'est Ă  ce moment oĂč tout semblait s'Ă©crouler, que Dieu nous a parlĂ© par la bouche d'un jeune homme que Jean-Michel Roger Message texte Enseignements bibliques Un Ă©tĂ© sous l'Onction du Saint-Esprit L'expression est employĂ© Ă  propos des sacrificateurs 3025, 4015 ; des rois Juges 98,15 ; 1 Samuel 151, ; 2 Samuel des prophĂštes 1 Chroniques , dont on doit continuer Ă  tĂ©moigner en tout temps, de façon Ă  plaire Ă  Dieu adapter ses propos Ă  la c'est en grec nettoyer complĂštement; l'expression comme telle, ne se retrouve qu'en 1 Corinthiens Français Courant "apte Ă  remplir des tĂąches spĂ©ciales il est entiĂšrement Ă  la disposition de son MaĂźtre Thibaud Lavigne
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